Alexander von Wuthenau - Versionsgeschichte

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 Weiterführend heißt es bei [http://www.thomasfitzner.com/ Fitzner]: "''Den Rassismus der Nazis konnte '''Wuthenau''' ebensowenig teilen wie jenen in [[Atlantis-Lokalisierungen, Diffusionismus und die Spuren prädiluvialer Kulturen in Amerika|Amerika]]. Deshalb widmet er sich ganz unbefangen der Wissenschaft der Rassen, interessiert sich leidenschaftlich für deren Wurzeln und Wanderungen, so wie sich '''Wuthenau''' für seine eigenen Wurzeln interessierte. 1934 also wanderte Wuthenau aus der Botschaft in Washington und machte sich auf die Suche nach den >wahren Amerikanern<, während er sich seinen Lebensunterhalt als Maler und Architekt verdiente. 1935 kam er in [[Atlantis in Mexiko|Mexiko]] an und fand dort, endlich, seine Ur-Amerikaner.''" <ref>Quelle: ebd. (Hervorhebungen durch ''Atlantisforschung.de'')</ref>
-In seiner neuen Wahheimat, wo '''Wuthenau''' als Professor für Kunst an der [http://en.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_las_Am%C3%A9ricas,_A.C. University of the Americas] in Mexico City tätig wurde <ref>Quelle: '''Donald N. Yates''', "[http://books.google.de/books?id=9AAmArwq_C0C&dq=Alexander+von+Wuthenau&hl=de&source=gbs_navlinks_s The Los Lunas Mystery Stone and Other Sacred Sites of New Mexico]", Panther's Lodge, 2006, S. 12 (Fußnote 11)</ref>, befasste er sich nun zunächst mehr als zwanzig Jahre lang nicht nur besonders intensiv mit kunsthistorischen Studien [[präkolumbisch]]er mesoamerikanischer Relikte <ref>Siehe z.B. seine Publikation: [http://books.google.de/books?id=gR_AMQEACAAJ&dq=Alexander+von+Wuthenau&hl=de&sa=X&ei=0TuhUK7VFafg4QTEr4DgDQ&redir_esc=y Tepotzotlan: Arte y color en México. Kunst und Farbe in Mexiko...], Von Stetten Fotocolor, 1940</ref>, sondern er beschäftigte sich als Forscher zudem auch mit den ethnokulturellen Besonderheiten der [[amerind]]en Völkerschaften, deren Angehörigen er auf seinen Exkursionen begegnete. Insbesondere faszinierte und überraschte ihn dabei die physische Diversität der indianischen Stämme und auch innerhalb dieser Völkerschaften <ref>Quelle: '''Neil Steede''', "Alexander von Wuthenau", in: [http://books.google.de/books?id=600WAQAAIAAJ&q=Alexander+von+Wuthenau&dq=Alexander+von+Wuthenau&hl=de&sa=X&ei=wDuhUPi4L6OJ4gSM1IHYAg&redir_esc=y ESOP - The Epigraphic Societies Occasional Papers, Volume 23 - 1998], S. 272</ref>, deren jahrtausendealte Geschichte er auch auf archäologischer Basis zu erforschen begann.
+In seiner neuen Wahheimat, wo '''Wuthenau''' als Professor für Kunst an der [http://en.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_las_Am%C3%A9ricas,_A.C. University of the Americas] in Mexico City tätig wurde <ref>Quelle: '''Donald N. Yates''', "[http://books.google.de/books?id=9AAmArwq_C0C&dq=Alexander+von+Wuthenau&hl=de&source=gbs_navlinks_s The Los Lunas Mystery Stone and Other Sacred Sites of New Mexico]", Panther's Lodge, 2006, S. 12 (Fußnote 11)</ref>, befasste er sich nun zunächst mehr als zwanzig Jahre lang nicht nur besonders intensiv mit kunsthistorischen Studien [[präkolumbisch]]er mesoamerikanischer Relikte <ref>Siehe z.B. seine Publikation: [http://books.google.de/books?id=gR_AMQEACAAJ&dq=Alexander+von+Wuthenau&hl=de&sa=X&ei=0TuhUK7VFafg4QTEr4DgDQ&redir_esc=y Tepotzotlan: Arte y color en México. Kunst und Farbe in Mexiko...], Von Stetten Fotocolor, 1940</ref>, sondern er beschäftigte sich als Forscher zudem auch mit den ethnokulturellen Besonderheiten der [[amerind]]en Völkerschaften, deren Angehörigen er auf seinen Exkursionen begegnete. Insbesondere faszinierte und überraschte ihn dabei die physische Diversität der indianischen Stämme und auch innerhalb dieser Völkerschaften <ref>Quelle: [[Neil Steede]], "Alexander von Wuthenau", in: [http://books.google.de/books?id=600WAQAAIAAJ&q=Alexander+von+Wuthenau&dq=Alexander+von+Wuthenau&hl=de&sa=X&ei=wDuhUPi4L6OJ4gSM1IHYAg&redir_esc=y ESOP - The Epigraphic Societies Occasional Papers, Volume 23 - 1998], S. 272</ref>, deren jahrtausendealte Geschichte er auch auf archäologischer Basis zu erforschen begann.
 [[Bild:Wuthenau Cover I.jpg|thumb|'''Abb. 3''' Das Frontcover von ''Alexander von Wuthenaus'' vermutlich bekanntestem Buch aus dem Jahr 1975]]
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 Als Pionier der mexikanischen Ökologie- und Selbsthilfebewegung konstruierte er in seinem Zweitwohnsitz [http://de.wikipedia.org/wiki/Tepoztl%C3%A1n Tepoztlán] "''17 kleine Dämme im Rio Atongo und machte aus einem Fluß, der in der Trockenzeit eine Müllkippe war, wieder einen Fluß (ein Ereignis, das er heuer'' [1985; bb]'' mit einer Kanuregatta mitten in der Trockenzeit feierte). Weil der jugendlich ungeduldige >Flußbaumeister< nicht erst lange auf behördlichen Segen warten wollte, rauft er sich nun mit Beamten herum, die ihm sogar das Aufsammeln des Mülls (>Gemeinde-Eigentum<) untersagen wollen.''" <ref>Quelle: ebd.</ref>
-Als '''Alexander von Wuthenau''' 1994 starb <ref>Quelle: '''Neil Steede''', "Alexander von Wuthenau", in: [http://books.google.de/books?id=600WAQAAIAAJ&q=Alexander+von+Wuthenau&dq=Alexander+von+Wuthenau&hl=de&sa=X&ei=wDuhUPi4L6OJ4gSM1IHYAg&redir_esc=y ESOP - The Epigraphic Societies Occasional Papers, Volume 23 - 1998], S. 272</ref> - im selben Jahr, in dem auch eine andere Koryphäe des modernen [[Diffusionismus]], sein kongenialer Forscher-Kollege [[Barry Fell]], verschied - hinterließ er ein 'gemachtes Haus' in Form eines umfangreichen, abgeschlossenen Gesamtwerks, auf dem spätere Erforscher präkolumbischer, interkontinentaler Kultur-Diffusion in ihren weiterführenden Arbeiten aufbauen konnten. Insbesondere gilt dies für 'schwarze' Diffusionisten in den USA, wie [[Ivan Van Sertima|Ivan van Sertima]], [[Paul A. Barton]] und [[Dr. Clyde Ahmad Winters]], welche vor allem die globalen, kultur- und zivilisationsgeschichtlichen Beiträge afrikanischer Völker rekonstruieren und hervorheben.
+Als '''Alexander von Wuthenau''' 1994 starb <ref>Quelle: [[Neil Steede]], "Alexander von Wuthenau", in: [http://books.google.de/books?id=600WAQAAIAAJ&q=Alexander+von+Wuthenau&dq=Alexander+von+Wuthenau&hl=de&sa=X&ei=wDuhUPi4L6OJ4gSM1IHYAg&redir_esc=y ESOP - The Epigraphic Societies Occasional Papers, Volume 23 - 1998], S. 272</ref> - im selben Jahr, in dem auch eine andere Koryphäe des modernen [[Diffusionismus]], sein kongenialer Forscher-Kollege [[Barry Fell]], verschied - hinterließ er ein 'gemachtes Haus' in Form eines umfangreichen, abgeschlossenen Gesamtwerks, auf dem spätere Erforscher präkolumbischer, interkontinentaler Kultur-Diffusion in ihren weiterführenden Arbeiten aufbauen konnten. Insbesondere gilt dies für 'schwarze' Diffusionisten in den USA, wie [[Ivan Van Sertima|Ivan van Sertima]], [[Paul A. Barton]] und [[Dr. Clyde Ahmad Winters]], welche vor allem die globalen, kultur- und zivilisationsgeschichtlichen Beiträge afrikanischer Völker rekonstruieren und hervorheben.
 Während dem streitbaren, bei aller 'Kauzigkeit' <ref>Anmerkung: '''Thomas Fitzners''', erstmals 1985 in der ''Vorarlberger Zeitung'' veröffentlichter Artikel, aus dem hier mehrfach zitiert wurde, vermittelt dazu einen recht guten Eindruck.</ref> brillanten, Ausnahmeforscher dort (nicht nur) in Fachkreisen einiger Nachruhm zu Teil wurde, und obwohl er auch in seiner Wahlheimat [[Atlantis in Mexiko|Mexiko]] - nicht zuletzt aufgrund seines gemeinnützigen Engagements - noch heute recht populär ist <ref>Anmerkung: '''Alexander von Wuthenaus''' enorme Privatbibliothek und seine Artefakten-Sammlung wurden nach seinem Tod von seiner Familie der Öffentlichkeit zugänglich gemacht, wie es bei '''Neil Steede''' (''op. cit.'') heißt.</ref>, wurde '''Prof. von Wuthenau''' im deutschsprachigen Raum nie sonderlich bekannt, und ist inzwischen fast völlig in Vergessenheit geraten. Angesichts der sich derzeit andeutenden Renaissance [[Diffusionismus|diffusionistischer]] Modelle und Betrachtungsweisen zur amerikanischen Prähistorie könnte sich dies allerdings bald ändern, sodass ihm auch in seinem Heimatland doch noch die Beachtung geschenkt wird, die er sich als herausragende Forscherpersönlichkeit verdient hat.
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 '''Bild-Quellen:'''
-:1)  '''Neil Steede''', "Alexander von Wuthenau", in: [http://books.google.de/books?id=600WAQAAIAAJ&q=Alexander+von+Wuthenau&dq=Alexander+von+Wuthenau&hl=de&sa=X&ei=wDuhUPi4L6OJ4gSM1IHYAg&redir_esc=y ESOP - The Epigraphic Societies Occasional Papers, Volume 23 - 1998], S. 272
+:1) [[Neil Steede]], "Alexander von Wuthenau", in: [http://books.google.de/books?id=600WAQAAIAAJ&q=Alexander+von+Wuthenau&dq=Alexander+von+Wuthenau&hl=de&sa=X&ei=wDuhUPi4L6OJ4gSM1IHYAg&redir_esc=y ESOP - The Epigraphic Societies Occasional Papers, Volume 23 - 1998], S. 272
 :2) '''Bildarchiv ''Atlantisforschung.de'''''

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−	[[Bild:Alexander von Wuthenau.jpg\|thumb\|'''Abb. 1''' ''Alexander von Wuthenau'' (1900-1994) im Jahr 1985 auf einer Veranstaltung im 'Salem Conference Center' in Massachusetts. (Foto: ''J. Polansky'')]]	+	[[Bild:Alexander von Wuthenau.jpg\|thumb\|240px\|'''Abb. 1''' ''Alexander von Wuthenau'' (1900-1994) im Jahr 1985 auf einer Veranstaltung im 'Salem Conference Center' in Massachusetts. (Foto: ''J. Polansky'')]]

	([[bb]]) '''Alexander von Wuthenau''' (*1900 - ✝1994), das ''[http://de.wikipedia.org/wiki/Enfant_terrible Enfant terrible]'' der [http://de.wikipedia.org/wiki/Ethnologie Ethnologie] und Altertumsforschung [[Atlantis in Mittelamerika - Rätsel der präkolumbischen Vorzeit\|Mittelamerikas]], war eine der herausragenden Persönlichkeiten des modernen [[Diffusionismus]] der Mitte und zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Vor allem leistete er wesentliche Beiträge zur Erforschung der polyethnischen Genese vieler [[amerind]]er Kulturen Alt-Amerikas, welchen schon früh sein ganz besonderes Interesse galt.		([[bb]]) '''Alexander von Wuthenau''' (*1900 - ✝1994), das ''[http://de.wikipedia.org/wiki/Enfant_terrible Enfant terrible]'' der [http://de.wikipedia.org/wiki/Ethnologie Ethnologie] und Altertumsforschung [[Atlantis in Mittelamerika - Rätsel der präkolumbischen Vorzeit\|Mittelamerikas]], war eine der herausragenden Persönlichkeiten des modernen [[Diffusionismus]] der Mitte und zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Vor allem leistete er wesentliche Beiträge zur Erforschung der polyethnischen Genese vieler [[amerind]]er Kulturen Alt-Amerikas, welchen schon früh sein ganz besonderes Interesse galt.

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 ===Anmerkungen und Quellen===
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-===Bils-Quellen===
+:1)  '''Neil Steede''', "Alexander von Wuthenau", in: [http://books.google.de/books?id=600WAQAAIAAJ&q=Alexander+von+Wuthenau&dq=Alexander+von+Wuthenau&hl=de&sa=X&ei=wDuhUPi4L6OJ4gSM1IHYAg&redir_esc=y ESOP - The Epigraphic Societies Occasional Papers, Volume 23 - 1998], S. 272
-(2) '''Bildarchiv ''Atlantisforschung.de'''''
+:2) '''Bildarchiv ''Atlantisforschung.de'''''
-(3) ebd.
+:3) ebd.
-(4) [http://coyoacan.olx.com.mx/alexander-von-wuthenau-america-5000-anos-de-historia-iid-255346820 ALEXANDER VON WUTHENAU-AMERICA 5000 AÑOS DE HISTORIA], bei: [http://www.olx.com.mx/ OLX.com]
+:4) [http://coyoacan.olx.com.mx/alexander-von-wuthenau-america-5000-anos-de-historia-iid-255346820 ALEXANDER VON WUTHENAU-AMERICA 5000 AÑOS DE HISTORIA], bei: [http://www.olx.com.mx/ OLX.com]

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 Als Pionier der mexikanischen Ökologie- und Selbsthilfebewegung konstruierte er in seinem Zweitwohnsitz [http://de.wikipedia.org/wiki/Tepoztl%C3%A1n Tepoztlán] "''17 kleine Dämme im Rio Atongo und machte aus einem Fluß, der in der Trockenzeit eine Müllkippe war, wieder einen Fluß (ein Ereignis, das er heuer'' [1985; bb]'' mit einer Kanuregatta mitten in der Trockenzeit feierte). Weil der jugendlich ungeduldige >Flußbaumeister< nicht erst lange auf behördlichen Segen warten wollte, rauft er sich nun mit Beamten herum, die ihm sogar das Aufsammeln des Mülls (>Gemeinde-Eigentum<) untersagen wollen.''" <ref>Quelle: ebd.</ref>
-Als '''Alexander von Wuthenau''' 1994 starb <ref>Quelle: '''Neil Steede''', "Alexander von Wuthenau", in: [http://books.google.de/books?id=600WAQAAIAAJ&q=Alexander+von+Wuthenau&dq=Alexander+von+Wuthenau&hl=de&sa=X&ei=wDuhUPi4L6OJ4gSM1IHYAg&redir_esc=y ESOP - The Epigraphic Societies Occasional Papers, Volume 23 - 1998], S. 272</ref> - im selben Jahr, in dem auch eine andere Koryphäe des modernen [[Diffusionismus]], sein kongenialer Forscher-Kollege [[Barry Fell]], verschied - hinterließ er ein 'gemachtes Haus' in Form eines umfangreichen, abgeschlossenen Gesamtwerks, auf dem spätere Erforscher präkolumbischer, interkontinentaler Kultur-Diffusion in ihren weiterführenden Arbeiten aufbauen konnten. Insbesondere gilt dies für 'schwarze' Diffusionisten in den USA, wie [[Ivan Van Sertima|Ivan van Sertima]], [[Paul A. Barton]] und [[Dr. Clyde Ahmad Winters]], welche die globalen, kultur- und zivilisationsgeschichtlichen Beiträge afrikanischer Völker rekonstruieren und hervorheben.
+Als '''Alexander von Wuthenau''' 1994 starb <ref>Quelle: '''Neil Steede''', "Alexander von Wuthenau", in: [http://books.google.de/books?id=600WAQAAIAAJ&q=Alexander+von+Wuthenau&dq=Alexander+von+Wuthenau&hl=de&sa=X&ei=wDuhUPi4L6OJ4gSM1IHYAg&redir_esc=y ESOP - The Epigraphic Societies Occasional Papers, Volume 23 - 1998], S. 272</ref> - im selben Jahr, in dem auch eine andere Koryphäe des modernen [[Diffusionismus]], sein kongenialer Forscher-Kollege [[Barry Fell]], verschied - hinterließ er ein 'gemachtes Haus' in Form eines umfangreichen, abgeschlossenen Gesamtwerks, auf dem spätere Erforscher präkolumbischer, interkontinentaler Kultur-Diffusion in ihren weiterführenden Arbeiten aufbauen konnten. Insbesondere gilt dies für 'schwarze' Diffusionisten in den USA, wie [[Ivan Van Sertima|Ivan van Sertima]], [[Paul A. Barton]] und [[Dr. Clyde Ahmad Winters]], welche vor allem die globalen, kultur- und zivilisationsgeschichtlichen Beiträge afrikanischer Völker rekonstruieren und hervorheben.
 Während dem streitbaren, bei aller 'Kauzigkeit' <ref>Anmerkung: '''Thomas Fitzners''', erstmals 1985 in der ''Vorarlberger Zeitung'' veröffentlichter Artikel, aus dem hier mehrfach zitiert wurde, vermittelt dazu einen recht guten Eindruck.</ref> brillanten, Ausnahmeforscher dort (nicht nur) in Fachkreisen einiger Nachruhm zu Teil wurde, und obwohl er auch in seiner Wahlheimat [[Atlantis in Mexiko|Mexiko]] - nicht zuletzt aufgrund seines gemeinnützigen Engagements - noch heute recht populär ist <ref>Anmerkung: '''Alexander von Wuthenaus''' enorme Privatbibliothek und seine Artefakten-Sammlung wurden nach seinem Tod von seiner Familie der Öffentlichkeit zugänglich gemacht, wie es bei '''Neil Steede''' (''op. cit.'') heißt.</ref>, wurde '''Prof. von Wuthenau''' im deutschsprachigen Raum nie sonderlich bekannt, und ist inzwischen fast völlig in Vergessenheit geraten. Angesichts der sich derzeit andeutenden Renaissance [[Diffusionismus|diffusionistischer]] Modelle und Betrachtungsweisen zur amerikanischen Prähistorie könnte sich dies allerdings bald ändern, sodass ihm auch in seinem Heimatland doch noch die Beachtung geschenkt wird, die er sich als herausragende Forscherpersönlichkeit verdient hat.

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 [[Bild:Wuthenau Cover I.jpg|thumb|'''Abb. 3''' Das Frontcover von ''Alexander von Wuthenaus'' vermutlich bekanntestem Buch aus dem Jahr 1975]]
-Im Licht der vielschichtigen Evidenzen, mit welchen er sich konfrontiert sah, erkannte '''Aexander von Wuthenau''', dass die [[Farewell, Clovis! - Vom langsamen Sterben eines Paradigma|Besiedlungsgeschichte Amerikas]] weitaus komplizierter verlaufen sein musste, als die vorherrschende, [[Isolationismus|isolationistische]] Lehrmeinung der Altamerikanisten, Ethnologen und Anthropologen dies vorsah - eine Lehrmeinung, die vom akademischen Mainstream damals wie heute 'mit Zähnen und Klauen' verteidigt wurde bzw. wird. So stellte etwa der prominente US-amerikanische [[Paläo-Anthropologie und Atlantisforschung|Paläoanthropologe]] [http://de.wikipedia.org/wiki/Earnest_Hooton Earnest A. Hooton], ein älterer Zeitgenosse '''A. von Wuthenaus''' und Mitte des 20. Jahrhunderts einer der dubiosesten Vertreter seines Fachs <ref>Anmerkung: '''Hooton''' war als exponierter Verfechter einer abstrusen Rassenlehre der Auffassung, die Deutschen seien ein genetisch bedingt bösartiges Volk, und daher müssten sie "''zerstreut''" bzw. "''umgezüchtet''" werden. 1942 und 1944 sprach er sich dafür aus, nach dem Ende des II. Weltkriegs Angehörige anderer Völker nach Deutschland umzusiedeln, um durch 'Rassenvermischung' eine 'ungefährliche Mischbevölkerung' zu züchten. Siehe: "Synthetic Germany proposed to end world-wide conflicts", in: The Christian Science Monitor, 16. April 1942, S.4; sowie: "Hooton says war will blast race myth", in: New York Times, 11. Oktober 1944, S.8</ref>, in aller Deutlichkeit fest: "''Wir haben für das [[aboriginal]]e [[Atlantis-Lokalisierungen, Diffusionismus und die Spuren prädiluvialer Kulturen in Amerika|Amerika]] eine Art [http://de.wikipedia.org/wiki/Ex_post ex post facto] [http://de.wikipedia.org/wiki/Monroe-Doktrin Monroe-Doktrin] aufgestellt und sind geneigt, Andeutungen fremder Einflüsse als Akt der Aggression zu betrachten.''" <ref>Quelle: '''A.E. Hooton''', zit. nach: '''Karl E. Meyer''', "[http://books.google.de/books?id=Y1MEAAAAMBAJ&pg=PA12&dq=Alexander+von+Wuthenau&hl=de&sa=X&ei=11ihUP3eAsXj4QSjrYGACA&redir_esc=y#v=onepage&q=Alexander%20von%20Wuthenau&f=false Was there a pre-Columbian melting-pot? TERRA-COTTA FACES ACROSS THE SEA]", in: LIFE, 16. Okt. 1970</ref>
+Im Licht der vielschichtigen Evidenzen, mit welchen er sich konfrontiert sah, erkannte '''Aexander von Wuthenau''', dass die [[Farewell, Clovis! - Vom langsamen Sterben eines Paradigma|Besiedlungsgeschichte Amerikas]] weitaus komplizierter verlaufen sein musste, als die vorherrschende, [[Isolationismus|isolationistische]] Lehrmeinung der Altamerikanisten, Ethnologen und Anthropologen dies vorsah - eine Lehrmeinung, die vom akademischen Mainstream damals wie heute 'mit Zähnen und Klauen' verteidigt wurde bzw. wird. So stellte etwa der prominente US-amerikanische [[Paläo-Anthropologie und Atlantisforschung|Paläoanthropologe]] [http://de.wikipedia.org/wiki/Earnest_Hooton Earnest A. Hooton], ein älterer Zeitgenosse '''A. von Wuthenaus''' und Mitte des 20. Jahrhunderts einer der dubiosesten Vertreter seines Fachs <ref>Anmerkung: '''Hooton''' war als exponierter Verfechter einer abstrusen Rassenlehre der Auffassung, die Deutschen seien ein genetisch bedingt bösartiges Volk, und daher müssten sie "''zerstreut''" bzw. "''umgezüchtet''" werden. 1942 und 1944 sprach er sich dafür aus, nach dem Ende des II. Weltkriegs Angehörige anderer Völker nach Deutschland umzusiedeln, um durch 'Rassenvermischung' eine 'ungefährliche Mischbevölkerung' zu züchten. Siehe: "Synthetic Germany proposed to end world-wide conflicts", in: The Christian Science Monitor, 16. April 1942, S.4; sowie: "Hooton says war will blast race myth", in: New York Times, 11. Oktober 1944, S.8</ref>, in aller Deutlichkeit fest: "''Wir haben für das [[aboriginal]]e [[Atlantis-Lokalisierungen, Diffusionismus und die Spuren prädiluvialer Kulturen in Amerika|Amerika]] eine Art [http://de.wikipedia.org/wiki/Ex_post ex post facto] [http://de.wikipedia.org/wiki/Monroe-Doktrin Monroe-Doktrin] aufgestellt und sind geneigt, Andeutungen fremder Einflüsse als Akt der Aggression zu betrachten.''" <ref>Quelle: '''E.A. Hooton''', zit. nach: '''Karl E. Meyer''', "[http://books.google.de/books?id=Y1MEAAAAMBAJ&pg=PA12&dq=Alexander+von+Wuthenau&hl=de&sa=X&ei=11ihUP3eAsXj4QSjrYGACA&redir_esc=y#v=onepage&q=Alexander%20von%20Wuthenau&f=false Was there a pre-Columbian melting-pot? TERRA-COTTA FACES ACROSS THE SEA]", in: LIFE, 16. Okt. 1970</ref>
 Aus '''Wuthenaus''' fachlicher Sicht musste diese [[Paläo-Anthropologie und Atlantisforschung|paläoanthropologische]] "Monroe-Doktrin" als scheinwissenschaftlicher Generalunsinn erscheinen, denn seiner festen Überzeugung nach war das [[präkolumbisch]]e [[Atlantis-Lokalisierungen, Diffusionismus und die Spuren prädiluvialer Kulturen in Amerika|Amerika]] unzweifelhaft von "''einer internationalen Melange von Völkern aus [[Afrika]], [[Europa]] und [[Asien]]''" <ref>Quelle: '''Donald N. Yates''', "[http://books.google.de/books?id=9AAmArwq_C0C&dq=Alexander+von+Wuthenau&hl=de&source=gbs_navlinks_s The Los Lunas Mystery Stone and Other Sacred Sites of New Mexico]", Panther's Lodge, 2006, S. 12 (Fußnote 11)</ref> bevölkert worden. Bereits in seinem 1970 erschienenen Buch "[http://books.google.de/books?id=7EVjAAAAMAAJ&q=Alexander+von+Wuthenau&dq=Alexander+von+Wuthenau&hl=de&sa=X&ei=bjehUOjsCbPO4QTw64GADQ&redir_esc=y The art of terracotta pottery in pre-Columbian Central and South America]" '''(Abb. 2)''' lieferte er beachtliche Argumente dafür, dass sowohl semitische Bewohner des [[Mittelmeer-Raum]]s als auch Afrikaner und - über den Pazifik hinweg - Alte Japaner nach [[Atlantis-Lokalisierungen, Diffusionismus und die Spuren prädiluvialer Kulturen in Amerika|Amerika]] gelangten, und dort kulturelle 'Finger-' oder 'Fußabdrücke' hinterließen.<ref>Quelle: '''Karl E. Meyer''', "[http://books.google.de/books?id=Y1MEAAAAMBAJ&pg=PA12&dq=Alexander+von+Wuthenau&hl=de&sa=X&ei=11ihUP3eAsXj4QSjrYGACA&redir_esc=y#v=onepage&q=Alexander%20von%20Wuthenau&f=false Was there a pre-Columbian melting-pot? TERRA-COTTA FACES ACROSS THE SEA]", in: LIFE, 16. Okt. 1970</ref> Fünf Jahre später veröffentlichte er sein Hauptwerk "[http://books.google.de/books?id=eXALAAAAYAAJ&q=Alexander+von+Wuthenau&dq=Alexander+von+Wuthenau&hl=de&sa=X&ei=bjehUOjsCbPO4QTw64GADQ&redir_esc=y Unexpected Faces in Ancient America (1500 B.C.-A.D. 1500): The Historical Testimony of Pre-Columbian Artists]" '''(Abb. 3)''', in dem er einen Schwerpunkt auf die Enträtselung des Ursprungs der mysteriösen Kultur der Olmeken legte, die er mit den Phöniziern und der Immigration von Angehörigen seefahrender, schwarzafrikanischer Völker nach [[Atlantis-Lokalisierungen, Diffusionismus und die Spuren prädiluvialer Kulturen in Amerika|Amerika]] in Verbindung brachte.

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 In fortgeschrittenen Alter - etwa ab Mitte der 1980er Jahre - wandte '''Alexander von Wuthenau''' sich allerdings darüber hinaus auch anderen Projekten und 'Horizonten' zu, da er zur Auffassung gelangte, dass "''all die Altertumsforschung letztlich zu nichts gut sei, wenn die Menschen von heute nichts mehr zum Essen hätten und vergiftete Luft atmen müßten. >Ich komme mir vor wie Ezechiel<, sinniert der Jung-Ökologe, frisch vom Radio interviewt. >Ich schimpfe mit dem Volk der Mexikaner<.''“ <ref>Quelle: '''Thomas Fitzner''', "[http://www.thomasfitzner.com/apartado.php?art=55 Auf der Suche nach dem wahren Amerikaner]", in: Neue Vorarlberger Tageszeitung, 20. August 1988 (Online-Version)</ref>
-Als Pionier der mexikanischen Okologie- und Selbsthilfebewegung konstruierte er in seinem Zweitwohnsitz [http://de.wikipedia.org/wiki/Tepoztl%C3%A1n Tepoztlán] "''17 kleine Dämme im Rio Atongo und machte aus einem Fluß, der in der Trockenzeit eine Müllkippe war, wieder einen Fluß (ein Ereignis, das er heuer'' [1985; bb]'' mit einer Kanuregatta mitten in der Trockenzeit feierte). Weil der jugendlich ungeduldige >Flußbaumeister< nicht erst lange auf behördlichen Segen warten wollte, rauft er sich nun mit Beamten herum, die ihm sogar das Aufsammeln des Mülls (>Gemeinde-Eigentum<) untersagen wollen.''" <ref>Quelle: ebd.</ref>
+Als Pionier der mexikanischen Ökologie- und Selbsthilfebewegung konstruierte er in seinem Zweitwohnsitz [http://de.wikipedia.org/wiki/Tepoztl%C3%A1n Tepoztlán] "''17 kleine Dämme im Rio Atongo und machte aus einem Fluß, der in der Trockenzeit eine Müllkippe war, wieder einen Fluß (ein Ereignis, das er heuer'' [1985; bb]'' mit einer Kanuregatta mitten in der Trockenzeit feierte). Weil der jugendlich ungeduldige >Flußbaumeister< nicht erst lange auf behördlichen Segen warten wollte, rauft er sich nun mit Beamten herum, die ihm sogar das Aufsammeln des Mülls (>Gemeinde-Eigentum<) untersagen wollen.''" <ref>Quelle: ebd.</ref>
 Als '''Alexander von Wuthenau''' 1994 starb <ref>Quelle: '''Neil Steede''', "Alexander von Wuthenau", in: [http://books.google.de/books?id=600WAQAAIAAJ&q=Alexander+von+Wuthenau&dq=Alexander+von+Wuthenau&hl=de&sa=X&ei=wDuhUPi4L6OJ4gSM1IHYAg&redir_esc=y ESOP - The Epigraphic Societies Occasional Papers, Volume 23 - 1998], S. 272</ref> - im selben Jahr, in dem auch eine andere Koryphäe des modernen [[Diffusionismus]], sein kongenialer Forscher-Kollege [[Barry Fell]], verschied - hinterließ er ein 'gemachtes Haus' in Form eines umfangreichen, abgeschlossenen Gesamtwerks, auf dem spätere Erforscher präkolumbischer, interkontinentaler Kultur-Diffusion in ihren weiterführenden Arbeiten aufbauen konnten. Insbesondere gilt dies für 'schwarze' Diffusionisten in den USA, wie [[Ivan Van Sertima|Ivan van Sertima]], [[Paul A. Barton]] und [[Dr. Clyde Ahmad Winters]], welche die globalen, kultur- und zivilisationsgeschichtlichen Beiträge afrikanischer Völker rekonstruieren und hervorheben.

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−	[[Bild:Alexander von Wuthenau.jpg\|thumb\|'''Abb. 1''' ''Alexander von Wuthenau'' (1900-1994) im Jahr 1985 auf ~~der~~ 'Salem~~-Konferenz~~' in ~~Salem,~~ Massachusetts. (Foto: ''J. Polansky'')]]	+	[[Bild:Alexander von Wuthenau.jpg\|thumb\|'''Abb. 1''' ''Alexander von Wuthenau'' (1900-1994) im Jahr 1985 auf einer Veranstaltung im 'Salem Conference Center' in Massachusetts. (Foto: ''J. Polansky'')]]

	([[bb]]) '''Alexander von Wuthenau''' (*1900 - ✝1994), das ''[http://de.wikipedia.org/wiki/Enfant_terrible Enfant terrible]'' der [http://de.wikipedia.org/wiki/Ethnologie Ethnologie] und Altertumsforschung [[Atlantis in Mittelamerika - Rätsel der präkolumbischen Vorzeit\|Mittelamerikas]], war eine der herausragenden Persönlichkeiten des modernen [[Diffusionismus]] der Mitte und zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Vor allem leistete er wesentliche Beiträge zur Erforschung der polyethnischen Genese vieler [[amerind]]er Kulturen Alt-Amerikas, welchen schon früh sein ganz besonderes Interesse galt.		([[bb]]) '''Alexander von Wuthenau''' (*1900 - ✝1994), das ''[http://de.wikipedia.org/wiki/Enfant_terrible Enfant terrible]'' der [http://de.wikipedia.org/wiki/Ethnologie Ethnologie] und Altertumsforschung [[Atlantis in Mittelamerika - Rätsel der präkolumbischen Vorzeit\|Mittelamerikas]], war eine der herausragenden Persönlichkeiten des modernen [[Diffusionismus]] der Mitte und zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Vor allem leistete er wesentliche Beiträge zur Erforschung der polyethnischen Genese vieler [[amerind]]er Kulturen Alt-Amerikas, welchen schon früh sein ganz besonderes Interesse galt.