Biographische Atlantida-Exegese - Versionsgeschichte

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 ===Anmerkungen und Quellen===
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-===Bild-Quellen===
+:1) http://usuarios.lycos.es/CULTURA_CLASICA/biografias/platon.jpg
-(1) http://usuarios.lycos.es/CULTURA_CLASICA/biografias/platon.jpg
+:2) http://www.wissen.de/wde/generator/substanzen/bilder/sigmalink/p/pl/plu_/plutarch_1831241,property=inline.jpg
-(2) http://www.wissen.de/wde/generator/substanzen/bilder/sigmalink/p/pl/plu_/plutarch_1831241,property=inline.jpg
+:3) http://doormann.tripod.com/sokrates_bw4.jpg
-(3) http://doormann.tripod.com/sokrates_bw4.jpg
+:4) '''Bildarchiv Atlantisforschung.de'''
-(4) '''Bildarchiv Atlantisforschung.de'''
+:5) http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/da/AGMA_Hérodote.jpg/250px-AGMA_Hérodote.jpg
-(5) http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/da/AGMA_Hérodote.jpg/250px-AGMA_Hérodote.jpg

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 [[Dr. Nikolai Zhirov|Zhirov]] hält dem entgegen: "''Wir sind der Auffassung, dass es, auch wenn die meisten der oben aufgeführten Bewertungen zu [[Platon]]s Persönlichkeit gerechtfertigt sind, keine Gründe dafür gibt, ihn als vollständigen Lügner und Märchenerzähler ''[orig.: "''spinner of yarns''"; bb]'' anzusehen. Im [[Timaios]] appelliert er an sein Publikum (nicht in seinem eigenen Namen!), seine Geschichte über [[Atlantis]] zu glauben. ''[...]'' In keinem anderen Dialog versichert [[Platon]] seinen Zuhörern so beharrlich die Wahrheit seiner Erzählung. Offensichtlich muss es dafür einen Grund gegeben haben.''" Diesen Grund sieht [[Dr. Nikolai Zhirov|Zhirov]] vor allem darin, dass [[Platon]] "''von den Vorurteilen seiner Zeitgenossen bezüglich einiger seiner Geschichten wusste. Um seiner Erzählung mehr Gewicht zu verleihen, verbindet er ''[schließlich auch]'' die [[Atlantis]]-Legende mit [[Solon]]s Namen.''" <ref>Quelle: ebd.</ref>
-Wäre der [[Atlantisbericht]] tatsächlich fiktionaler Natur - und damit frei erfunden -, dann hätte [[Platon]] also nicht nur "''den Namen des [http://de.wikipedia.org/wiki/Kritias Kritias] missbraucht, seines Verwandten und Freundes, dem dieser berühmte Dialog in den Mund gelegt ist. Darüber hinaus hätte er auch den Namen des [[Solon]] missbraucht, des >weisesten der sieben Weisen und Stolz Griechenlands''" <ref>Quelle: ebd., S. 10</ref>, und sogar - was bei einem religiösen Menschen wie ihm besonders verwerflich erscheinen müsste - auch den der Göttin [http://de.wikipedia.org/wiki/Mnemosyne_(Mythologie) Mnemosyne], auf die sich die Figur des [http://de.wikipedia.org/wiki/Kritias Kritias] im gleichnamigen Dialog beruft (siehe dazu auch: [[Aristoteles|Aristoteles - 'Kronzeuge' gegen Atlantis?]]).
+Wäre der [[Atlantisbericht]] tatsächlich fiktionaler Natur - und damit frei erfunden -, dann hätte [[Platon]] also nicht nur "''den Namen des [http://de.wikipedia.org/wiki/Kritias Kritias] missbraucht, seines Verwandten und Freundes, dem dieser berühmte Dialog in den Mund gelegt ist. Darüber hinaus hätte er auch den Namen des [[Solon]] missbraucht, des >weisesten der sieben Weisen und Stolz Griechenlands''" <ref>Quelle: ebd., S. 10</ref>, und sogar - was bei einem religiösen Menschen wie ihm besonders verwerflich erscheinen müsste - auch den der Göttin [[Mnemosyne]], auf die sich die Figur des [http://de.wikipedia.org/wiki/Kritias Kritias] im gleichnamigen Dialog beruft (siehe dazu auch: [[Aristoteles|Aristoteles - 'Kronzeuge' gegen Atlantis?]]).
 Dies bringt Verneiner einer Historizität der [[Atlantida]] freilich nicht von ihrer Meinung ab. Eine biographisch-exegetische Begründung für diese Position formulierte 1961 beispielhaft [[Dr. Nikolai Zhirov|Zhirovs]] Landsmann, der Atlantologie-Kitiker Y. V. Knorozov: "''[[Platon]] war niemals ein Historiker und versuchte keinesfalls, irgendwelche Überlieferungen aufzuzeichnen. Als Philosoph war er äußerst interessiert daran, ein staatliches System zu ersinnen, das den ''[sozialen]'' Wohlstand sicherstellen und mächtig genug sein sollte, um Feinden zu widerstehen. Seine Neigung zu diesem Problem lässt sich verstehen, wenn wir die Niederlage in Betracht ziehen, welche die [[Athen]]er im [http://de.wikipedia.org/wiki/Peloponnesischer_Krieg Peloponnesischen Krieg] erlitten, während welchem die Regierung in [[Athen]] mehrfach wechselte.''" <ref>Quelle: '''Y. V. Knorozov''', "N. F. Zhirov. Atlantida", in: Sovietskaya etnografia, No. 4, 1961, S. 214; zitiert nach [[Dr. Nikolai Zhirov|N. Zhirov]], 1970, S. 54</ref>

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 [[Dr. Nikolai Zhirov|Zhirov]] hält dem entgegen: "''Wir sind der Auffassung, dass es, auch wenn die meisten der oben aufgeführten Bewertungen zu [[Platon]]s Persönlichkeit gerechtfertigt sind, keine Gründe dafür gibt, ihn als vollständigen Lügner und Märchenerzähler ''[orig.: "''spinner of yarns''"; bb]'' anzusehen. Im [[Timaios]] appelliert er an sein Publikum (nicht in seinem eigenen Namen!), seine Geschichte über [[Atlantis]] zu glauben. ''[...]'' In keinem anderen Dialog versichert [[Platon]] seinen Zuhörern so beharrlich die Wahrheit seiner Erzählung. Offensichtlich muss es dafür einen Grund gegeben haben.''" Diesen Grund sieht [[Dr. Nikolai Zhirov|Zhirov]] vor allem darin, dass [[Platon]] "''von den Vorurteilen seiner Zeitgenossen bezüglich einiger seiner Geschichten wusste. Um seiner Erzählung mehr Gewicht zu verleihen, verbindet er ''[schließlich auch]'' die [[Atlantis]]-Legende mit [[Solon]]s Namen.''" <ref>Quelle: ebd.</ref>
-Wäre der [[Atlantisbericht]] tatsächlich fiktionaler Natur - und damit frei erfunden -, dann hätte [[Platon]] also nicht nur "''den Namen des [http://de.wikipedia.org/wiki/Kritias Kritias] missbraucht, seines Verwandten und Freundes, dem dieser berühmte Dialog in den Mund gelegt ist. Darüber hinaus hätte er auch den Namen des [[Solon]] missbraucht, des >weisesten der sieben Weisen und Stolz Griechenlands''" <ref>Quelle: ebd., S. 10</ref>, und sogar - was bei einem religiösen Menschen wie ihm besonders verwerflich erscheinen müsste - auch den der Göttin [http://de.wikipedia.org/wiki/Mnemosyne_(Mythologie) Mnemnosyne], auf die sich die Figur des [http://de.wikipedia.org/wiki/Kritias Kritias] im gleichnamigen Dialog beruft (siehe dazu auch: [[Aristoteles|Aristoteles - 'Kronzeuge' gegen Atlantis?]]).
+Wäre der [[Atlantisbericht]] tatsächlich fiktionaler Natur - und damit frei erfunden -, dann hätte [[Platon]] also nicht nur "''den Namen des [http://de.wikipedia.org/wiki/Kritias Kritias] missbraucht, seines Verwandten und Freundes, dem dieser berühmte Dialog in den Mund gelegt ist. Darüber hinaus hätte er auch den Namen des [[Solon]] missbraucht, des >weisesten der sieben Weisen und Stolz Griechenlands''" <ref>Quelle: ebd., S. 10</ref>, und sogar - was bei einem religiösen Menschen wie ihm besonders verwerflich erscheinen müsste - auch den der Göttin [http://de.wikipedia.org/wiki/Mnemosyne_(Mythologie) Mnemosyne], auf die sich die Figur des [http://de.wikipedia.org/wiki/Kritias Kritias] im gleichnamigen Dialog beruft (siehe dazu auch: [[Aristoteles|Aristoteles - 'Kronzeuge' gegen Atlantis?]]).
 Dies bringt Verneiner einer Historizität der [[Atlantida]] freilich nicht von ihrer Meinung ab. Eine biographisch-exegetische Begründung für diese Position formulierte 1961 beispielhaft [[Dr. Nikolai Zhirov|Zhirovs]] Landsmann, der Atlantologie-Kitiker Y. V. Knorozov: "''[[Platon]] war niemals ein Historiker und versuchte keinesfalls, irgendwelche Überlieferungen aufzuzeichnen. Als Philosoph war er äußerst interessiert daran, ein staatliches System zu ersinnen, das den ''[sozialen]'' Wohlstand sicherstellen und mächtig genug sein sollte, um Feinden zu widerstehen. Seine Neigung zu diesem Problem lässt sich verstehen, wenn wir die Niederlage in Betracht ziehen, welche die [[Athen]]er im [http://de.wikipedia.org/wiki/Peloponnesischer_Krieg Peloponnesischen Krieg] erlitten, während welchem die Regierung in [[Athen]] mehrfach wechselte.''" <ref>Quelle: '''Y. V. Knorozov''', "N. F. Zhirov. Atlantida", in: Sovietskaya etnografia, No. 4, 1961, S. 214; zitiert nach [[Dr. Nikolai Zhirov|N. Zhirov]], 1970, S. 54</ref>

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 [http://de.wikipedia.org/wiki/Lyon_Sprague_de_Camp Lyon Sprague de Camp] liefert uns ein paar weitere, freilich subjektiv eingefärbte, Details: "''Das was ''[Aristoteles über Platon]'' schrieb, deutet darauf hin (für mich wenigstens), daß es sich bei ihm um eine redselige, voreingenommene, schulmeisterliche Persönlichkeit handelte - einfallsreich und asketisch, voller Charme, mystischer Intuition und einem ungestümen Enthusiasmus für weltreformerische Visionen. Doch ob er wirklich so war, dessen können wir nicht sicher sein. Wie bei vielen Griechen der Klassik waren seine Zuneigungen hauptsächlich homosexueller Natur, obgleich er neben seinen männlichen Geliebten auch eine weibliche besessen und einen Sohn hinterlassen haben soll.''" <ref>Quelle: [http://de.wikipedia.org/wiki/Lyon_Sprague_de_Camp Lyon Sprague de Camp], "[http://books.google.de/books?id=U8pWMQAACAAJ&dq=Versunkene+Kontinente+-+Von+Atlantis,+Lemuria+und+anderen+untergegangenen+Zivilisationen Versunkene Kontinente - Von Atlantis, Lemuria und anderen untergegangenen Zivilisationen]", München, 1975 S. 221</ref>
-Trotz dieses Mangels an gesicherten Informationen kann die Biographische Exegese Ansatzpunkte zur Beantwortung der Frage liefern, mit was für einer Art literarischem Produkt wir es bei der [[Atlantida]] zu tun haben, und ob es sich bei den darin enthaltenen Informationen – tendentiell - um 'Fakten' oder Fiktion handelt (vergl. [[Verifizierende Atlantida-Exegese]]). Zugespitzt stellt sich das Problem dabei folgendermaßen dar: Hat der [[Athen]]er Philosoph sich den [[Atlantisbericht]] ausgedacht und 'erfunden' ("[[Fiktionalitäts-These]]"), oder hat er uns damit einen zuverlässigen und präzisen Historienbericht hinterlassen? Tatsächlich existieren zwei fundamentalistisch argumentierende Lager, deren Anhänger vehement darauf beharren, sie seien in den Besitz einer 'absoluten' Wahrheit gelangt.
+Trotz dieses Mangels an gesicherten Informationen kann die Biographische Exegese Ansatzpunkte zur Beantwortung der Frage liefern, mit was für einer Art literarischem Produkt wir es bei der [[Atlantida]] zu tun haben, und ob es sich bei den darin enthaltenen Informationen – tendentiell - um 'Fakten' oder Fiktion handelt (vergl. [[Verifizierende Atlantida-Exegese]]). Zugespitzt stellt sich das Problem dabei zunächst (!) folgendermaßen dar: Hat der [[Athen]]er Philosoph sich den [[Atlantisbericht]] ausgedacht und 'erfunden' ("[[Fiktionalitäts-These]]"), oder hat er uns damit einen zuverlässigen und präzisen Historienbericht hinterlassen? Tatsächlich existieren zwei fundamentalistisch argumentierende Lager, deren Anhänger vehement darauf beharren, sie seien in den Besitz einer 'absoluten' Wahrheit gelangt.
 [[Bild:Plutarch.jpg|thumb|'''Abb. 2''' Der hellenische Autor Plutarch aus Chäronea lebte um 50. n. Chr. Ihm verdanken wir einige der wenigen Informationen zu Platons Leben.]]

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−	===Platon - 'Märchenerzähler' ~~oder~~ 'Historiker'?===	+	===Platon - 'Märchenerzähler', 'Historiker', oder...?===

	[[Bild:Exe 1.jpg\|thumb\|'''Abb. 1''' Denjenigen, die sich mit der Erforschung des Atlantis-Problems und dem Studium der platonischen 'Atlantida' befassen, hat der Philosoph einen hochkomplexen und faszinierenden Forschungs-Gegenstand hinterlassen. Inwiefern kann die BIOGRAPHISCHE, autorenorientierte AE zur Lösung des Atlantis-Rätsels beitragen?]]		[[Bild:Exe 1.jpg\|thumb\|'''Abb. 1''' Denjenigen, die sich mit der Erforschung des Atlantis-Problems und dem Studium der platonischen 'Atlantida' befassen, hat der Philosoph einen hochkomplexen und faszinierenden Forschungs-Gegenstand hinterlassen. Inwiefern kann die BIOGRAPHISCHE, autorenorientierte AE zur Lösung des Atlantis-Rätsels beitragen?]]

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 Das Hauptproblem, mit dem wir dabei konfrontiert werden, bringt der Physiker und Atlantisforscher [[Prof. Axel Hausmann|Prof. Dr. Axel Hausmann]] folgendermaßen auf den Punkt: "''Obgleich [[Platon]]'' '''(Abb. 1)''' [...]'' zu den bedeutendsten und einflussreichsten Philosophen der klassischen Epoche in Griechenland gezählt wird, weiß man nicht allzuviel über seinen Lebenslauf.''" <ref>Quelle: [[Prof. Axel Hausmann|Axel Hausmann]], "[http://books.google.de/books?id=KLGieBKly_YC&printsec=frontcover&dq=Atlantis+-+Die+versunkene+Wiege+der+Kulturen#v=onepage&q=&f=false Atlantis - Die versunkene Wiege der Kulturen]", Aachen, 2000, S. 21</ref> Einige der wesentlichen Fakten fasst er wie folgt zusammen: "''Die antiken Schriftsteller [http://de.wikipedia.org/wiki/Plutarch Plutarch]'' '''(Abb. 2)''', ''[http://de.wikipedia.org/wiki/Diogenes_Laertios Laërtius] und Diodor ([[Diodorus Siculus]]) liefern immerhin Hinweise darauf, dass [[Platon]] ein Sohn einer wohlhabenden Aristokratenfamilie aus [[Athen]] war.'' <ref>Anmerkung: Der sowjetische Chemiker und Atlantisforscher [[Dr. Nikolai Zhirov]] lieferte dazu - leider ohne exakte Quellenangabe - eine bemerkenswerte Randnotiz: "''Es ist interessant, dass [[Platon]] selbst seine Familie über [http://en.wikipedia.org/wiki/Codrus Codrus], den letzten König von [[Athen]], und den homerischen Helden [http://de.wikipedia.org/wiki/Nestor_(Mythologie) Nestor] bis zu [http://de.wikipedia.org/wiki/Poseidon Poseidon], dem Gott des Meeres, zurückverfolgt. Seine ''[d.h. [[Platon]]s; bb]'' Mutter [http://de.wikipedia.org/wiki/Periktione Periktione], war mit [[Solon]] verwandt, dem [[Athen]]er Gesetzgeber, won welchem [[Platon]], wie er sagt, von der [[Atlantisbericht|Atlantislegende]] erfuhr.''" (Quelle: [[Dr. Nikolai Zhirov|N. Zhirov]], "[http://books.google.de/books?id=hKVQFP47tJQC&printsec=frontcover&dq=Atlantis+-+Atlantology:+Basic+Problems#v=onepage&q=&f=false Atlantis - Atlantology: Basic Problems]", Honolulu / Hawaii, 2001 (Orig.: Moskau, 1959-1963, englischsprachige, neu überarbeitete Erstausgabe: [http://books.google.de/books?id=7nt5PAAACAAJ&dq=Atlantis+-+Atlantology:+Basic+Problems Moskau, Jan. 1968, Zweitaufl. 1970]), S. 53)</ref> ''Er begann schon als junger Mann Tragödien zu schreiben und fand sich bald im Umkreis des berühmten Philosophen [[Sokrates]] wieder.'' <ref>Anmerkung: Nach [[Dr. Nikolai Zhirov|Zhirov]] lernten sich [[Sokrates]] und [[Platon]] um 408. v.d.Z. kennen. (Quelle: ebd.)</ref> ''Als [[Sokrates]] -399 wegen angeblicher Gottlosigkeit in [[Athen]] zum Tode verurteilt wurde und den Schierlingsbecher leeren musste, kehrte [[Platon]] seiner Heimatstadt [[Athen]] erstmals den Rücken.''
-''Nach einem Zwischenaufenthalt im benachbarten Ort [http://de.wikipedia.org/wiki/Megara Megara] begab er sich für einige Zeit in die griechische Stadt [[Syrakus]] an der Südostküste der Insel [[ATLANTIS WAR SIZILIEN - Vom Mythos zur Realität - Teil I|Sizilien]].'' <ref>Anmerkung: [[Dr. Nikolai Zhirov|Zhirov]] liefert uns die ergänzende Information, dass [[Platon]] nach seinem Aufenthalt in [http://de.wikipedia.org/wiki/Megara Megara] zunächst die "''[[Atlantis auf der Cyrenaika|Cyrenaika]], [[Die Ägypter - Erben eines uralten Wissens|Ägypten]] und [http://de.wikipedia.org/wiki/S%C3%BCditalien Unteritalien]''" bereiste, "''wo er die Philosophie des [http://de.wikipedia.org/wiki/Pythagoras Pythagoras] studierte''", bevor er sich nach [[ATLANTIS WAR SIZILIEN - Vom Mythos zur Realität - Teil I|Sizilien]] wandte. "''[http://de.wikipedia.org/wiki/Strabon Strabon] zufolge (XVII, 806), dauerte [[Platon]]s Reise 13 Jahre''" und führte ihn auch ins Pharaonenreich. "''In [[Die Ägypter - Erben eines uralten Wissens|Ägypten]] besuchte er den Sonnentempel zu [http://de.wikipedia.org/wiki/Heliopolis Heliopolis]. Doch nirgendwo in [[Platon]]s Dialogen findet sich eine Erwähnung seiner [[Die Ägypter - Erben eines uralten Wissens|Ägypten]]-Reise oder der Priester in [[Saïs]]''. [...] ''Jedenfalls stimmen einige Autoren mit [http://de.wikipedia.org/wiki/Proklos Proklos] überein, dass [[Platon]] auch in [[Saïs]] war und persönlichen Kontakt mit einem Priester namens Pateneith stand.''" (Quelle: ebd.; [[Dr. Nikolai Zhirov|Zhirov]] beruft sich dabei auf: [http://de.wikipedia.org/wiki/Lyon_Sprague_de_Camp Lyon Sprague de Camp], "[http://books.google.de/books?id=3YHwFivT-ykC&pg=PP1&dq=Lost+Continents+-+The+Atlantis+Theme+in+History,+Science+and+Literature#v=onepage&q=&f=false Lost Continents - The Atlantis Theme in History, Science and Literature]", New York, 1954, S. 10)</ref> ''Von dort in seine Heimatstadt zurückgekehrt gründete er im Jahr -386 in [[Athen]] die [[Platonische Akademie]], wo er bis -367 Philosophie lehrte. Eine Einladung des Tyrannen [http://de.wikipedia.org/wiki/Dionysios_II._von_Syrakus Dionysos II.] von [[Syrakus]], bei Hofe als Berater tätig zu werden, führte [[Platon]] erneut nach [[ATLANTIS WAR SIZILIEN - Vom Mythos zur Realität - Teil I|Sizilien]]. Dieser Aufenthalt endete jedoch genauso enttäuschend wie seine dritte Reise im Jahr -361. [[Diodorus Siculus|Diodor]] berichtet gar, der Philosoph sei damals in die Sklaverei verkauft worden. Am Ende eines umfangreichen Werkes entstanden als letzte Dialoge'' <ref>Anmerkung: Bei [[Dr. Nikolai Zhirov|Zhirov]] (op. cit., S. 55) heißt es dazu: "''Nach [http://de.wikipedia.org/wiki/Diogenes_Laertios Diogenes Laertius] wurden [[Timaios]] und [[Kritias]] von [[Platon]] kurz vor seinem Tode verfasst. Zur selben Schlussfolgerung gelangt auch L''[y]''utoslavsky, der eine stilistische Analyse dieser Werke vorgenommen hat ''[siehe: W. Lutoslavsky, "[http://books.google.de/books?id=_jlHAAAAIAAJ&q=The+Origin+and+Growth+of+Plato%C2%B4s+Logic&dq=The+Origin+and+Growth+of+Plato%C2%B4s+Logic The Origin and Growth of Plato´s Logic]", London, 1877]'' Wie auch immer wird allgemein angenommen, dass 'Die Gesetze' der letzte Dialog [[Platon]]s war. Wie [http://de.wikipedia.org/wiki/Alfred_Edward_Taylor A.E. Taylor] (1929, S. 687) hervorhebt, weist dieser Dialog die Merkmale grammatikalischen Schliffs ''[orig.: "polishing"; bb]'' auf, während der [[Kritias]] den Eindruck vermittelt, dass er lediglich ein ''[beiseite gelegter und daher nie vollendeter; bb]'' Rohentwurf war. Doch '''L. Young''' bezweifelt dieses Argument und meint, der [[Kritias]] sei der letzte Dialog gewesen ''[siehe: '''L. Young''', "Platonic Miscellany", in: Atlantean Research, 2, No. 3, 1949, S. 26-39]''. Man nimmt an, [[Platon]] habe seine letzten Dialoge um das Jahr 355 v. Chr. geschrieben ''[siehe: [http://de.wikipedia.org/wiki/Lyon_Sprague_de_Camp Sprague de Camp], op. cit. (1954), S. 3]."</ref> ''des fast Achtzigjährigen die zwei Bücher '[[Timaios]]' und '[[Kritias]]', in denen die [[Atlantisbericht|Atlantislegende]] aufgezeichnet ist.''" <ref>Quelle: [[Prof. Axel Hausmann|A. Hausmann]], op. cit., S. 21</ref>
+''Nach einem Zwischenaufenthalt im benachbarten Ort [http://de.wikipedia.org/wiki/Megara Megara] begab er sich für einige Zeit in die griechische Stadt [[Syrakus]] an der Südostküste der Insel [[ATLANTIS WAR SIZILIEN - Vom Mythos zur Realität - Teil I|Sizilien]].'' <ref>Anmerkung: [[Dr. Nikolai Zhirov|Zhirov]] liefert uns die ergänzende Information, dass [[Platon]] nach seinem Aufenthalt in [http://de.wikipedia.org/wiki/Megara Megara] zunächst die "''[[Platons Atlantis auf der Cyrenaika|Cyrenaika]], [[Die Ägypter - Erben eines uralten Wissens|Ägypten]] und [http://de.wikipedia.org/wiki/S%C3%BCditalien Unteritalien]''" bereiste, "''wo er die Philosophie des [http://de.wikipedia.org/wiki/Pythagoras Pythagoras] studierte''", bevor er sich nach [[ATLANTIS WAR SIZILIEN - Vom Mythos zur Realität - Teil I|Sizilien]] wandte. "''[http://de.wikipedia.org/wiki/Strabon Strabon] zufolge (XVII, 806), dauerte [[Platon]]s Reise 13 Jahre''" und führte ihn auch ins Pharaonenreich. "''In [[Die Ägypter - Erben eines uralten Wissens|Ägypten]] besuchte er den Sonnentempel zu [http://de.wikipedia.org/wiki/Heliopolis Heliopolis]. Doch nirgendwo in [[Platon]]s Dialogen findet sich eine Erwähnung seiner [[Die Ägypter - Erben eines uralten Wissens|Ägypten]]-Reise oder der Priester in [[Saïs]]''. [...] ''Jedenfalls stimmen einige Autoren mit [http://de.wikipedia.org/wiki/Proklos Proklos] überein, dass [[Platon]] auch in [[Saïs]] war und persönlichen Kontakt mit einem Priester namens Pateneith stand.''" (Quelle: ebd.; [[Dr. Nikolai Zhirov|Zhirov]] beruft sich dabei auf: [http://de.wikipedia.org/wiki/Lyon_Sprague_de_Camp Lyon Sprague de Camp], "[http://books.google.de/books?id=3YHwFivT-ykC&pg=PP1&dq=Lost+Continents+-+The+Atlantis+Theme+in+History,+Science+and+Literature#v=onepage&q=&f=false Lost Continents - The Atlantis Theme in History, Science and Literature]", New York, 1954, S. 10)</ref> ''Von dort in seine Heimatstadt zurückgekehrt gründete er im Jahr -386 in [[Athen]] die [[Platonische Akademie]], wo er bis -367 Philosophie lehrte. Eine Einladung des Tyrannen [http://de.wikipedia.org/wiki/Dionysios_II._von_Syrakus Dionysos II.] von [[Syrakus]], bei Hofe als Berater tätig zu werden, führte [[Platon]] erneut nach [[ATLANTIS WAR SIZILIEN - Vom Mythos zur Realität - Teil I|Sizilien]]. Dieser Aufenthalt endete jedoch genauso enttäuschend wie seine dritte Reise im Jahr -361. [[Diodorus Siculus|Diodor]] berichtet gar, der Philosoph sei damals in die Sklaverei verkauft worden. Am Ende eines umfangreichen Werkes entstanden als letzte Dialoge'' <ref>Anmerkung: Bei [[Dr. Nikolai Zhirov|Zhirov]] (op. cit., S. 55) heißt es dazu: "''Nach [http://de.wikipedia.org/wiki/Diogenes_Laertios Diogenes Laertius] wurden [[Timaios]] und [[Kritias]] von [[Platon]] kurz vor seinem Tode verfasst. Zur selben Schlussfolgerung gelangt auch L''[y]''utoslavsky, der eine stilistische Analyse dieser Werke vorgenommen hat ''[siehe: W. Lutoslavsky, "[http://books.google.de/books?id=_jlHAAAAIAAJ&q=The+Origin+and+Growth+of+Plato%C2%B4s+Logic&dq=The+Origin+and+Growth+of+Plato%C2%B4s+Logic The Origin and Growth of Plato´s Logic]", London, 1877]'' Wie auch immer wird allgemein angenommen, dass 'Die Gesetze' der letzte Dialog [[Platon]]s war. Wie [http://de.wikipedia.org/wiki/Alfred_Edward_Taylor A.E. Taylor] (1929, S. 687) hervorhebt, weist dieser Dialog die Merkmale grammatikalischen Schliffs ''[orig.: "polishing"; bb]'' auf, während der [[Kritias]] den Eindruck vermittelt, dass er lediglich ein ''[beiseite gelegter und daher nie vollendeter; bb]'' Rohentwurf war. Doch '''L. Young''' bezweifelt dieses Argument und meint, der [[Kritias]] sei der letzte Dialog gewesen ''[siehe: '''L. Young''', "Platonic Miscellany", in: Atlantean Research, 2, No. 3, 1949, S. 26-39]''. Man nimmt an, [[Platon]] habe seine letzten Dialoge um das Jahr 355 v. Chr. geschrieben ''[siehe: [http://de.wikipedia.org/wiki/Lyon_Sprague_de_Camp Sprague de Camp], op. cit. (1954), S. 3]."</ref> ''des fast Achtzigjährigen die zwei Bücher '[[Timaios]]' und '[[Kritias]]', in denen die [[Atlantisbericht|Atlantislegende]] aufgezeichnet ist.''" <ref>Quelle: [[Prof. Axel Hausmann|A. Hausmann]], op. cit., S. 21</ref>
 [http://de.wikipedia.org/wiki/Lyon_Sprague_de_Camp Lyon Sprague de Camp] liefert uns ein paar weitere, freilich subjektiv eingefärbte, Details: "''Das was ''[Aristoteles über Platon]'' schrieb, deutet darauf hin (für mich wenigstens), daß es sich bei ihm um eine redselige, voreingenommene, schulmeisterliche Persönlichkeit handelte - einfallsreich und asketisch, voller Charme, mystischer Intuition und einem ungestümen Enthusiasmus für weltreformerische Visionen. Doch ob er wirklich so war, dessen können wir nicht sicher sein. Wie bei vielen Griechen der Klassik waren seine Zuneigungen hauptsächlich homosexueller Natur, obgleich er neben seinen männlichen Geliebten auch eine weibliche besessen und einen Sohn hinterlassen haben soll.''" <ref>Quelle: [http://de.wikipedia.org/wiki/Lyon_Sprague_de_Camp Lyon Sprague de Camp], "[http://books.google.de/books?id=U8pWMQAACAAJ&dq=Versunkene+Kontinente+-+Von+Atlantis,+Lemuria+und+anderen+untergegangenen+Zivilisationen Versunkene Kontinente - Von Atlantis, Lemuria und anderen untergegangenen Zivilisationen]", München, 1975 S. 221</ref>

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 [[Bild:Exe 4.jpg|thumb|'''Abb. 4''' Die Atlantida als 'Unvollendete'? Es spricht einiges dafür, dass der Dialog 'Timaios' und der unbeendete 'Kritias' Teile einer von Planton geplanten Trilogie darstellen, die nie fertig gestellt wurde. Kann die 'biographische AE' den Gründen dafür auf die Spur kommen?]]
-Halten wir dazu zunächst fest, dass Babcock hier einen wesentlichen Punkt anspricht, nämlich die begründete Annahme, dass es sich bei den Dialogen [[Timaios]] und [[Kritias]] lediglich um das Fragment einer umfangreicher geplanten Arbeit zu handeln scheint. Auch diese Feststellung wurde in der Vergangenheit als Argument für die 'Fiktivitäts-These' herangezogen. So zitiert Babcock den Autor Lewis Campbell <ref>Siehe: '''Lewis Campbell''', "Plato", in: Encyclopaedia Britannica, 11. Edit., Vol. 21, S. 823</ref>, der dazu in der Encyclopaedia Britannica schrieb: "''Was dem [[Timaios]] folgen sollte, doch nur in dem Fragment des [[Kritias]] angefangen ist, wäre die Geschichte, nicht des Falls, sondern des Triumphs der Vernunft der Menschheit gewesen. ... Nicht nur der [[Timaios]], sondern die unvollendete Gesamtheit, aus welcher die Einleitung gebildet ist, ist vermutlich eine imaginative Schöpfung. Daher dürfte die Legende vom prähistorischen [[Athen]] und von [[Atlantis]] ''[...]'' nichts anderes als eine Prosa-Dichtung, eine >mythologische Lüge< gewesen sein, komponiert im Geiste der >[http://de.wikipedia.org/wiki/Politeia Republik]<, und in Form einer fiktionalen Erzählung.''" <ref>Quelle: '''William H. Babcock''', op. cit.
+Halten wir dazu zunächst fest, dass Babcock hier einen wesentlichen Punkt anspricht, nämlich die begründete Annahme, dass es sich bei den Dialogen [[Timaios]] und [[Kritias]] lediglich um das Fragment einer umfangreicher geplanten Arbeit zu handeln scheint. Auch diese Feststellung wurde in der Vergangenheit als Argument für die '[[Fiktionalitäts-These]]' herangezogen. So zitiert Babcock den Autor Lewis Campbell <ref>Siehe: '''Lewis Campbell''', "Plato", in: Encyclopaedia Britannica, 11. Edit., Vol. 21, S. 823</ref>, der dazu in der Encyclopaedia Britannica schrieb: "''Was dem [[Timaios]] folgen sollte, doch nur in dem Fragment des [[Kritias]] angefangen ist, wäre die Geschichte, nicht des Falls, sondern des Triumphs der Vernunft der Menschheit gewesen. ... Nicht nur der [[Timaios]], sondern die unvollendete Gesamtheit, aus welcher die Einleitung gebildet ist, ist vermutlich eine imaginative Schöpfung. Daher dürfte die Legende vom prähistorischen [[Athen]] und von [[Atlantis]] ''[...]'' nichts anderes als eine Prosa-Dichtung, eine >mythologische Lüge< gewesen sein, komponiert im Geiste der >[http://de.wikipedia.org/wiki/Politeia Republik]<, und in Form einer fiktionalen Erzählung.''" <ref>Quelle: '''William H. Babcock''', op. cit.
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 [[Bild:Sokrates 2.jpg|thumb|'''Abb. 3''' Wie vertrauenswürdig sind Platons Aussagen zur Zivilisations-Geschichte? Selbst sein von ihm verehrter Lehrer Sokrates (ca. 469 - 399 v. Chr.; Bild) soll sich nach einem Vortrag des Dialogs 'Lysis' durch Platon unzufrieden über die darin enthaltenen Übertreibungen geäußert haben.]]
-Wir meinen damit die Annahme, dass GRUNDSÄTZLICH ALLES ZU VERWERFEN sei, was [[Platon]] über die Vergangenheit schrieb, und dass es sich bei 'Atlantis' um eine Erfindung gehandelt habe. So spricht etwa der [[Atlantologie-Kritik]]er [http://de.wikipedia.org/wiki/Burchard_Brentjes Burchard Brentjes] (1993) von der "''karge''[n]'' Wahrheit, dass jenes Inselreich nur eine literarisch-kritische Figuration [[Platon]]s war.''" <ref>Quelle: [http://de.wikipedia.org/wiki/Burchard_Brentjes Burchard Brentjes], "[http://books.google.de/books?id=PKXUAAAACAAJ&dq=Atlantis+-+Geschichte+einer+Utopie Atlantis - Geschichte einer Utopie]", Köln (Dumont), 1993, S. 135</ref> Diese Auffassung basiert, wie der sowjetische Atlantologe [[Dr. Nikolai Zhirov]] 1970 schrieb, auf den "''Ansichten der Linguisten des 19. und frühen 20. Jahrhunderts (Martin, [http://de.wikipedia.org/wiki/Erwin_Rohde Rhode] ''<ref>Siehe: [http://de.wikipedia.org/wiki/Erwin_Rohde E. Rhode], "[http://books.google.de/books?id=weFxAAAAIAAJ&q=Rohde+Der+griechische+Roman+und+seine+Vorl%C3%A4ufer&dq=Rohde+Der+griechische+Roman+und+seine+Vorl%C3%A4ufer Der griechische Roman und seine Vorläufer]", 2. Aufl., Leipzig, 1900, S. 210-222</ref>'', [http://de.wikipedia.org/wiki/Albert_Rivaud Rivaud] ''<ref>Siehe: [http://de.wikipedia.org/wiki/Albert_Rivaud A. Rivaud], "[http://books.google.de/books?id=WRBvKAAACAAJ&dq=Rivaud+Tim%C3%A9e+et+Critias+aux+Belles-Lettres&lr=lang_fr&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=0&source=gbs_book_other_versions_r&cad=2 Timée et Critias]", bei: Belles-Lettres, Paris, 1925</ref>'', [http://de.wikipedia.org/wiki/Franz_Susemihl Susemihl], [http://de.wikipedia.org/wiki/Alfred_Edward_Taylor Taylor] ''<ref>Siehe: [http://de.wikipedia.org/wiki/Alfred_Edward_Taylor A.E. Taylor], "[http://books.google.de/books?id=uyITQAAACAAJ&dq=Alfred+Edward+Taylor+%09+Plato,+the+man+and+his+work+1929 The Timaeus and Critias]", London, 1929</ref>'' und andere), welche die Möglichkeit vollständig zurückweisen, dass in der [[Atlantisbericht|Atlantis-Legende]] irgendetwas Wahres stecken könne.''" <ref>Quelle: [[Dr. Nikolai Zhirov|N. Zhirov]], "[http://books.google.de/books?id=hKVQFP47tJQC&printsec=frontcover&dq=Atlantis+-+Atlantology:+Basic+Problems#v=onepage&q=&f=false Atlantis - Atlantology: Basic Problems]", Honolulu / Hawaii, 2001 [Orig.: Moskau, 1959-1963, englischsprachige, neu überarbeitete Erstausgabe: Moskau, Jan. 1968, Zweitaufl. 1970], S. 54</ref>
+Wir meinen damit die Annahme, dass GRUNDSÄTZLICH ALLES ZU VERWERFEN sei, was [[Platon]] über die Vergangenheit schrieb, und dass es sich bei 'Atlantis' um eine Erfindung gehandelt habe. ("[[Fiktionalitäts-These]]") So spricht etwa der [[Atlantologie-Kritik]]er [http://de.wikipedia.org/wiki/Burchard_Brentjes Burchard Brentjes] (1993) von der "''karge''[n]'' Wahrheit, dass jenes Inselreich nur eine literarisch-kritische Figuration [[Platon]]s war.''" <ref>Quelle: [http://de.wikipedia.org/wiki/Burchard_Brentjes Burchard Brentjes], "[http://books.google.de/books?id=PKXUAAAACAAJ&dq=Atlantis+-+Geschichte+einer+Utopie Atlantis - Geschichte einer Utopie]", Köln (Dumont), 1993, S. 135</ref> Diese Auffassung basiert, wie der sowjetische Atlantologe [[Dr. Nikolai Zhirov]] 1970 schrieb, auf den "''Ansichten der Linguisten des 19. und frühen 20. Jahrhunderts (Martin, [http://de.wikipedia.org/wiki/Erwin_Rohde Rhode] ''<ref>Siehe: [http://de.wikipedia.org/wiki/Erwin_Rohde E. Rhode], "[http://books.google.de/books?id=weFxAAAAIAAJ&q=Rohde+Der+griechische+Roman+und+seine+Vorl%C3%A4ufer&dq=Rohde+Der+griechische+Roman+und+seine+Vorl%C3%A4ufer Der griechische Roman und seine Vorläufer]", 2. Aufl., Leipzig, 1900, S. 210-222</ref>'', [http://de.wikipedia.org/wiki/Albert_Rivaud Rivaud] ''<ref>Siehe: [http://de.wikipedia.org/wiki/Albert_Rivaud A. Rivaud], "[http://books.google.de/books?id=WRBvKAAACAAJ&dq=Rivaud+Tim%C3%A9e+et+Critias+aux+Belles-Lettres&lr=lang_fr&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=0&source=gbs_book_other_versions_r&cad=2 Timée et Critias]", bei: Belles-Lettres, Paris, 1925</ref>'', [http://de.wikipedia.org/wiki/Franz_Susemihl Susemihl], [http://de.wikipedia.org/wiki/Alfred_Edward_Taylor Taylor] ''<ref>Siehe: [http://de.wikipedia.org/wiki/Alfred_Edward_Taylor A.E. Taylor], "[http://books.google.de/books?id=uyITQAAACAAJ&dq=Alfred+Edward+Taylor+%09+Plato,+the+man+and+his+work+1929 The Timaeus and Critias]", London, 1929</ref>'' und andere), welche die Möglichkeit vollständig zurückweisen, dass in der [[Atlantisbericht|Atlantis-Legende]] irgendetwas Wahres stecken könne.''" <ref>Quelle: [[Dr. Nikolai Zhirov|N. Zhirov]], "[http://books.google.de/books?id=hKVQFP47tJQC&printsec=frontcover&dq=Atlantis+-+Atlantology:+Basic+Problems#v=onepage&q=&f=false Atlantis - Atlantology: Basic Problems]", Honolulu / Hawaii, 2001 [Orig.: Moskau, 1959-1963, englischsprachige, neu überarbeitete Erstausgabe: Moskau, Jan. 1968, Zweitaufl. 1970], S. 54</ref>
 "''Diese Gelehrten kamen''", wie es bei [[Dr. Nikolai Zhirov|Zhirov]] weiter heißt, "''zum Schluss, dass er alles andere als vertrauenswürdig sei, und dass seine Dialoge voll von Pseudomythen stecken, die er sich selbst ausgedacht habe. Als Beispiele dafür werden die Schlüsse der Dialoge '[http://de.wikipedia.org/wiki/Politeia Politeia]', '[http://de.wikipedia.org/wiki/Phaidros Phaedros]' usw. genannt.''" Diese Skepsis reicht übrigens, wie [[Dr. Nikolai Zhirov|Zhirov]] anfügt, bis zurück in [[Platon]]s Lebzeiten: "''Als er den '[http://de.wikipedia.org/wiki/Lysis_(Platon) Lysis]', einen seiner ersten Dialoge, vor Publikum vortrug, drückte [[Sokrates]]'' '''(Abb. 3)''', ''der dabei anwesend war, seine Unzufriedenheit mit den Übertreibungen aus. In ähnlicher Weise war auch der [http://de.wikipedia.org/wiki/Sophisten Sophist] [http://de.wikipedia.org/wiki/Gorgias Gorgias] von [[Platon]]s Talent für Fehlinterpretationen der Worte und Ideen anderer verblüfft. Es ist wohlbekannt, dass er die Realität sogar in seinem Dialog '[http://www.informationstechnikadam.de/inft/themen/05sokrates.htm Sokrates]', der seinem Lehrer gewidmet war, übertrieb und verzerrte.''" <ref>Quelle: ebd.</ref>