Claude-Mathieu Olivier - Versionsgeschichte

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[[Bild:Palais du Pharo.JPG|thumb|'''Abb. 1''' Das Palais du Pharo, zeitweilig eines der Hauptgebäude der neuzeitlichen Universität von Marseille, die von ''Claude-Mathieu Olivier'' mitbegründet wurde.]]

([[bb]]) '''Claude-Mathieu Olivier''' (* 21. Sept. 1701 in [http://de.wikipedia.org/wiki/Marseille Marseille] - † 24. Okt. 1736 ebd.) <ref>Quelle: '''Charles Knight''', "[http://books.google.de/books?id=RpplAAAAMAAJ&dq=Claude-Matthieu+Oliver&hl=de&source=gbs_navlinks_s The English Cyclopædia: a new dictionary of universal knowledge]", Biography - Volume 4, London (Bradbury & Evans), 1857, Stichwotr: ''Olivier, Claude-Matthieu'' (man beachte die dort abweichende Schreibweise des Voramens, die wir zunächst - bei der Erstfassung dieses Beitrags - übernommen hatten.)</ref> war ein französischer Jurist und Altertumskundler. Er gehörte zu jenen Gelehrten des 18. Jahrhunderts, die sich ausdrücklich für eine [http://de.wiktionary.org/wiki/Historizit%C3%A4t Historizität] des [[Platon|platonischen]] [[Atlantisbericht]]s aussprachen. Von einer - im engeren Sinne - [[Atlantologie|atlantologischen]] Argumentation war '''Olivier''' jedoch noch weit entfernt. Vielmehr ging es ihm vor allem darum, [[Platon]]s Bericht ganz im Einklang mit den Aussagen des [http://de.wikipedia.org/wiki/Altes_Testament Alten Testaments] zu interpretieren.

'''Olivier''', der zeitweilig auch als Rechtsberater des Parlaments in Paris tätig war, zählte zu den Mitbegründern <ref>Quelle: ebd.</ref> der neuzeitlichen Universität von [http://de.wikipedia.org/wiki/Marseille Marseille] '''(Abb. 1)''', die allerdings bereits 1791 - im Verlauf der [http://de.wikipedia.org/wiki/Franz%C3%B6sische_Revolution Französischen Revolution] - wieder aufgelöst wurde. Während seines kurzen Lebens verfasste er eine ganze Reihe von seinerzeit teilweise viel beachteten Werken zu antiker Geschichte und Literatur. Während diverse kleinere Schriften von ihm, z.B. ein literarischer Vergleich von [http://de.wikipedia.org/wiki/Tibullus Tibullus] und [http://de.wikipedia.org/wiki/Ovid Ovid], bald wieder in Vergessenheit gerieten, sind seine Biographie über [http://de.wikipedia.org/wiki/Philipp_von_Makedonien Philipp von Makedonien] <ref>Siehe: '''Claude-Mathieu Olivier''', "Histoire de Philippe Roi de Mecédoine et Père d'Alexandre le Grand", 2 Bände, Paris 1740 (posthum veröffentlicht)</ref> und - in [[Atlantologie-Historik - Beschäftigung mit der Geschichte der Atlantisforschung|atlantologie-historischem]] Kontext - seine (mehr oder minder) wissenschaftliche Abhandlung über [[Platon]]s Dialog "[[Kritias]]" <ref>Siehe: '''Claude-Mathieu Olivier''', "Dissertation sur le Critias de Platon"; in: ''Continuation des Mémoires de littérature et d'histoire de Mr. de Salengre'', Band 1, Teil 1, Paris, 1726. S. 19 ff.</ref> auch später noch rezipiert worden. In letztgenanntem Papier vertrat er die Auffassung, dass der [[Atlantisbericht]] als eine, mit einiger dichterischer Freiheit behandelte, Schilderung von Ereignissen aus der jüdischen Geschichte zu betrachten sei.

Wie '''Manfred Petri''' 1990 <ref>Siehe: '''Manfred Petri''', "[http://books.google.de/books?id=LHJwgNJgQWIC&hl=de&source=gbs_navlinks_s Die Urvolkhypothese - Ein Beitrag zum Geschichtsverständnis der Spätaufklärung und des deutschen Idealismus]" (Historische Forschungen Bd. 41), Berlin (Duncker & Humblot), 1990, S. 64-65</ref> feststellte, präsentierte '''Olivier''' bei seiner Exegese des [[Kritias]] in dieser Arbeit (auf den [[Timaios]] ging er dort nur gelegentlich zur Untermauerung seiner Annahmen ein) "''eine sehr einfache Argumentation''", die "''sich in erster Linie auf moralische, legislatorische, kulturelle und sprachliche Gemeinsamkeiten zwischen [[Platon]]s Atlantiserzählung und der Heiligen Schrift''" stützte. "''Die Verzahnung der ägyptischen und istraelitischen Geschichte und die Reisen griechischer Gelehrter ([[Solon]] und [http://de.wikipedia.org/wiki/Pythagoras Pythagoras]) nach Ägypten ließen die Kenntnis der Heiligen Schrift'' [d.h. alttestamentarischen Materials; bb]'' bei den Griechen wahrscheinlich sein. ''<ref>Siehe: '''Claude-Mathieu Olivier''', ''op.cit.'' (1726), S. 27 ff. und 30</ref>'' Auf diese Weise war die Verbindung zwischen den Juden und den Griechen und somit auch eine wesentliche Grundlage für den beabsichtigten Vergleich ''[zwischen jüdischer Überlieferung und [[Atlantida]]; bb]'' hergestellt''" <ref>Quelle: '''Manfred Petri''', ''op. cit.''</ref>, aus welchem sich schließlich '''Oliviers''' Kernthese ergab, nämlich "''... dass [[Platon]] einige Kenntnis der Überlieferung von Brauchtum, Geschichte und Lehre der Juden hatte; und dass er davon einige Züge in seinen Schriften verbreitet hat, wobei er sie seinem Thema anpasste.''" <ref>Orig.: "''...que Platon avait eu par tradition quelque connaissance des Moeurs, de l'Histoire & de la Doctrine des Juifs; & qu'il en a répandu quelques traits dans ses Ecrits en les accomodant à son sujet.''" Quelle: '''Claude-Mathieu Olivier''', ''op. cit.'' (1726), S. 21; nach: '''Manfred Petri''', ''op. cit.'', S. 64 (Übersetzung ins Deutsche u. Korrektur der Schreibweise durch ''Atlantisforschung.de'')</ref>

[[Bild:Plato Pio-Clemetino.jpg|thumb|'''Abb. 2''' ''Claude-Mathieu Olivier'' war fest davon überzeugt, dass ''Platon'' einige Kenntnisse von Überlieferung, Brauchtum, Geschichte und Lehre der Juden hatte, die auch seinem Atlantisbericht zugrunde liegen. (Bild: Römische Kopie einer hellenischen ''Platon''-Büste aus dem 4. Jhdt. im Museo Pio-Clementino)]]

'''Petri''' führt weiter aus: "''Drei Beispiele sollen zur Erläuterung von Oliviers Argumentation im einzelnen dienen. Die Teilung von [[Atlantis]] unter die zehn Söhne [http://de.wikipedia.org/wiki/Neptun_%28Mythologie%29 Neptuns] entsprach der Teilung des Heiligen Landes unter die zwölf Stämme Israels. Die Widersprüche bei den Zahlenangaben wurden mit dem Hinweis beseitigt, zwei israelische Stämme - [http://de.wikipedia.org/wiki/Ruben_%28Bibel%29 Ruben] und [http://de.wikipedia.org/wiki/Gad Gad] - seien in Ägypten nicht so bekannt gewesen, so daß man dort nur von zehn Söhnen gesprochen habe.'' <ref>Siehe: '''Claude-Mathieu Olivier''', ''op. cit.'' (1726), S. 30 f.</ref> ''Einen starken Beweis sah Olivier in der [http://de.wikipedia.org/wiki/Etymologie etymologischen] Ableitung der Namen für Neptuns Söhne aus denen der jüdischen Stämme. Die Rückübertragung ins [http://de.wikipedia.org/wiki/Hebr%C3%A4ische_Sprache Hebräische] wurde durch [[Platon]]s Bemerkung, es handele sich bei den giechischen Bezeichnungen nur um Übersetzungen, nahegelegt.'' <ref>Siehe: [[Kritias]] '''113a'''; sowie: '''Claude-Mathieu Olivier''', ''op. cit.'' (1726), S. 32 ff.</ref> ''Allerdings brachte diese Maßnahme sehr gezwungen klingende Ableitungen hervor, die letztlich ebensowenig Beweiskraft hatten wie die folgende, suggestive Argumentation: [[Platon]]s Bericht über die Selbstverwaltung der Insel nach den Gesetzen [http://de.wikipedia.org/wiki/Neptun_%28Mythologie%29 Neptuns], die im Tempel eingemeißelt waren, erlaube den Schluß, hierin >les Tables des Commendemens de Dieu gravées de son doigt, & gardée dans son Sanctuaire< ''<ref>Übersetzung: "''...die Gesetzestafeln Gottes'' [mit den so genannten '[http://de.wikipedia.org/wiki/10_Gebote Zehn Geboten]'; d.Ü.]'' eingraviert von seinem Finger, und behütet in seinem Heiligtum...''"</ref> ''in Jerusalem zu erkennen.'' <ref>Siehe: '''Claude-Mathieu Olivier''', ''op. cit.'' (1726), S. 40</ref> ''Das Problem, die Insellage von [[Atlantis]] mit dem Festland [http://de.wikipedia.org/wiki/Pal%C3%A4stina_%28Region%29 Palästina] in Einklang zu bringen, löste Olivier, indem er [[Platon]] hier eine dichterische Freiheit unterstellte, wie man sie schon bei [[Homer]] antreffen konnte. ''<ref>Siehe: ebd., S. 23-24</ref>'' Später fügte er jedoch einschränkend hinzu, daß die Lage von [[Atlantis]], >ne se rapporte, ni de près, ni de loin, à la Palestine, & conviendroit mieux à l'Amérique<.'' <ref>Siehe: ebd., S. 43; zum folgenden vgl. S. 44</ref>'' [[Platon]]s Wahl wäre darauf zurückzuführen, daß er wahrscheinlich dunkel von dem neuen Kontinent habe reden hören und ihn, auch zur Hervorhebung des besonderen Charakters des Volkes Israel, zum Schauplatz seiner Erzählung erkoren hatte. Dieser Deutung der platonischen Erzählung von [[Atlantis]] folgten später der deutsche Theologe [http://de.wikipedia.org/wiki/Heinrich_Scharbau Heinrich Scharbau] (1731)'' <ref>Siehe: '''Heinrich Scharbau''', "Observationes sacrae", Lübeck 1731, insbesondere Band II, S. 381 ff.</ref> ''und der schwedische protestantische Geistliche Friedrich Carl von Baer (1762)'' <ref>Siehe: '''Friedrich Carl von Baer''', "Essai historique et critique sur les Atlantides", Paris, 1772</ref>." <ref>Quelle: '''Manfred Petri''', ''op. cit.'', S. 65</ref>

===Anmerkungen und Quellen===

'''Vorwiegend verwendete Materialien:'''

* '''Charles Knight''', "[http://books.google.de/books?id=RpplAAAAMAAJ&dq=Claude-Matthieu+Oliver&hl=de&source=gbs_navlinks_s The English Cyclopædia: a new dictionary of universal knowledge]", Biography - Volume 4, London (Bradbury & Evans), 1857 (digitalisiert von Google)

* '''Manfred Petri''', "[http://books.google.de/books?id=LHJwgNJgQWIC&hl=de&source=gbs_navlinks_s Die Urvolkhypothese - Ein Beitrag zum Geschichtsverständnis der Spätaufklärung und des deutschen Idealismus]" (Historische Forschungen Bd. 41), Berlin (Duncker & Humblot), 1990

'''Einzelverweise:'''
<references />

'''Bild-Quellen:'''

(1) '''Jef-Infojef''', bei: [http://commons.wikimedia.org/wiki/Main_Page Wikimedia Commons], unter: [http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Le_Pharo.JPG File:Le Pharo.JPG] ([http://meta.wikimedia.org/wiki/Licensing_update GDFL-Lizenz]; Bildbearbeitung durch ''Atlantisforschung.de'')

(2) [http://commons.wikimedia.org/wiki/User:Jastrow Marie-Lan Nguyen] (2006), bei: [http://commons.wikimedia.org/wiki/Hauptseite?uselang=de Wikimedia Commons], unter: [http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Plato_Pio-Clemetino_Inv305.jpg File:Plato Pio-Clemetino Inv305.jpg]

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 [[Bild:Palais du Pharo.JPG|thumb|280px|'''Abb. 1''' Das Palais du Pharo, zeitweilig eines der Hauptgebäude der neuzeitlichen Universität von Marseille, die von ''Claude-Mathieu Olivier'' mitbegründet wurde.]]
-([[bb]]) '''Claude-Mathieu Olivier''' (* 21. Sept. 1701 in [http://de.wikipedia.org/wiki/Marseille Marseille] - <br>† 24. Okt. 1736 ebd.) <ref>Quelle: '''Charles Knight''', "[http://books.google.de/books?id=RpplAAAAMAAJ&dq=Claude-Matthieu+Oliver&hl=de&source=gbs_navlinks_s The English Cyclopædia: a new dictionary of universal knowledge]", Biography - Volume 4, London (Bradbury & Evans), 1857, Stichwotr: ''Olivier, Claude-Matthieu'' (man beachte die dort abweichende Schreibweise des Voramens, die wir zunächst - bei der Erstfassung dieses Beitrags - übernommen hatten.)</ref> war ein französischer Jurist und Altertumskundler. Er gehörte zu jenen Gelehrten des 18. Jahrhunderts, die sich ausdrücklich für eine [http://de.wiktionary.org/wiki/Historizit%C3%A4t Historizität] des [[Platon|platonischen]] [[Atlantisbericht]]s aussprachen. Von einer - im engeren Sinne - [[Atlantologie|atlantologischen]] Argumentation war '''Olivier''' jedoch noch weit entfernt. Vielmehr ging es ihm vor allem darum, [[Platon]]s Bericht ganz im Einklang mit den Aussagen des [http://de.wikipedia.org/wiki/Altes_Testament Alten Testaments] zu interpretieren.
+([[bb]]) '''Claude-Mathieu Olivier''' (* 21. Sept. 1701 in [http://de.wikipedia.org/wiki/Marseille Marseille] - † 24. Okt. 1736 ebd.) <ref>Quelle: '''Charles Knight''', "[http://books.google.de/books?id=RpplAAAAMAAJ&dq=Claude-Matthieu+Oliver&hl=de&source=gbs_navlinks_s The English Cyclopædia: a new dictionary of universal knowledge]", Biography - Volume 4, London (Bradbury & Evans), 1857, Stichwotr: ''Olivier, Claude-Matthieu'' (man beachte die dort abweichende Schreibweise des Voramens, die wir zunächst - bei der Erstfassung dieses Beitrags - übernommen hatten.)</ref> war ein französischer Jurist und Altertumskundler. Er gehörte zu jenen Gelehrten des 18. Jahrhunderts, die sich ausdrücklich für eine [http://de.wiktionary.org/wiki/Historizit%C3%A4t Historizität] des [[Platon|platonischen]] [[Atlantisbericht]]s aussprachen. Von einer - im engeren Sinne - [[Atlantologie|atlantologischen]] Argumentation war '''Olivier''' jedoch noch weit entfernt. Vielmehr ging es ihm vor allem darum, [[Platon]]s Bericht ganz im Einklang mit den Aussagen des [http://de.wikipedia.org/wiki/Altes_Testament Alten Testaments] zu interpretieren.
 '''Olivier''', der zeitweilig auch als Rechtsberater des Parlaments in Paris tätig war, zählte zu den Mitbegründern <ref>Quelle: ebd.</ref> der neuzeitlichen Universität von [http://de.wikipedia.org/wiki/Marseille Marseille] '''(Abb. 1)''', die allerdings bereits 1791 - im Verlauf der [http://de.wikipedia.org/wiki/Franz%C3%B6sische_Revolution Französischen Revolution] - wieder aufgelöst wurde. Während seines kurzen Lebens verfasste er eine ganze Reihe von seinerzeit teilweise viel beachteten Werken zu antiker Geschichte und Literatur. Während diverse kleinere Schriften von ihm, z.B. ein literarischer Vergleich von [http://de.wikipedia.org/wiki/Tibullus Tibullus] und [http://de.wikipedia.org/wiki/Ovid Ovid], bald wieder in Vergessenheit gerieten, sind seine Biographie über [http://de.wikipedia.org/wiki/Philipp_von_Makedonien Philipp von Makedonien] <ref>Siehe: '''Claude-Mathieu Olivier''', "Histoire de Philippe Roi de Mecédoine et Père d'Alexandre le Grand", 2 Bände, Paris 1740 (posthum veröffentlicht)</ref> und - in [[Atlantologie-Historik - Beschäftigung mit der Geschichte der Atlantisforschung|atlantologie-historischem]] Kontext - seine (mehr oder minder) wissenschaftliche Abhandlung über [[Platon]]s Dialog "[[Kritias]]" <ref>Siehe: '''Claude-Mathieu Olivier''', "Dissertation sur le Critias de Platon"; in: ''Continuation des Mémoires de littérature et d'histoire de Mr. de Salengre'', Band 1, Teil 1, Paris, 1726. S. 19 ff.</ref> auch später noch rezipiert worden. In letztgenanntem Papier vertrat er die Auffassung, dass der [[Atlantisbericht]] als eine, mit einiger dichterischer Freiheit behandelte, Schilderung von Ereignissen aus der jüdischen Geschichte zu betrachten sei.

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	'''Petri''' führt weiter aus: "''Drei Beispiele sollen zur Erläuterung von Oliviers Argumentation im einzelnen dienen. Die Teilung von [[Atlantis]] unter die zehn Söhne [http://de.wikipedia.org/wiki/Neptun_%28Mythologie%29 Neptuns] entsprach der Teilung des Heiligen Landes unter die zwölf Stämme Israels. Die Widersprüche bei den Zahlenangaben wurden mit dem Hinweis beseitigt, zwei israelische Stämme - [http://de.wikipedia.org/wiki/Ruben_%28Bibel%29 Ruben] und [http://de.wikipedia.org/wiki/Gad Gad] - seien in Ägypten nicht so bekannt gewesen, so daß man dort nur von zehn Söhnen gesprochen habe.'' <ref>Siehe: '''Claude-Mathieu Olivier''', ''op. cit.'' (1726), S. 30 f.</ref> ''Einen starken Beweis sah Olivier in der [http://de.wikipedia.org/wiki/Etymologie etymologischen] Ableitung der Namen für Neptuns Söhne aus denen der jüdischen Stämme. Die Rückübertragung ins [http://de.wikipedia.org/wiki/Hebr%C3%A4ische_Sprache Hebräische] wurde durch [[Platon]]s Bemerkung, es handele sich bei den giechischen Bezeichnungen nur um Übersetzungen, nahegelegt.'' <ref>Siehe: [[Kritias]] '''113a'''; sowie: '''Claude-Mathieu Olivier''', ''op. cit.'' (1726), S. 32 ff.</ref> ''Allerdings brachte diese Maßnahme sehr gezwungen klingende Ableitungen hervor, die letztlich ebensowenig Beweiskraft hatten wie die folgende, suggestive Argumentation: [[Platon]]s Bericht über die Selbstverwaltung der Insel nach den Gesetzen [http://de.wikipedia.org/wiki/Neptun_%28Mythologie%29 Neptuns], die im Tempel eingemeißelt waren, erlaube den Schluß, hierin >les Tables des Commendemens de Dieu gravées de son doigt, & gardée dans son Sanctuaire< ''<ref>Übersetzung: "''...die Gesetzestafeln Gottes'' [mit den so genannten '[http://de.wikipedia.org/wiki/10_Gebote Zehn Geboten]'; d.Ü.]'' eingraviert von seinem Finger, und behütet in seinem Heiligtum...''"</ref> ''in Jerusalem zu erkennen.'' <ref>Siehe: '''Claude-Mathieu Olivier''', ''op. cit.'' (1726), S. 40</ref> ''Das Problem, die Insellage von [[Atlantis]] mit dem Festland [http://de.wikipedia.org/wiki/Pal%C3%A4stina_%28Region%29 Palästina] in Einklang zu bringen, löste Olivier, indem er [[Platon]] hier eine dichterische Freiheit unterstellte, wie man sie schon bei [[Homer]] antreffen konnte. ''<ref>Siehe: ebd., S. 23-24</ref>'' Später fügte er jedoch einschränkend hinzu, daß die Lage von [[Atlantis]], >ne se rapporte, ni de près, ni de loin, à la Palestine, & conviendroit mieux à l'Amérique<.'' <ref>Siehe: ebd., S. 43; zum folgenden vgl. S. 44</ref>'' [[Platon]]s Wahl wäre darauf zurückzuführen, daß er wahrscheinlich dunkel von dem neuen Kontinent habe reden hören und ihn, auch zur Hervorhebung des besonderen Charakters des Volkes Israel, zum Schauplatz seiner Erzählung erkoren hatte. Dieser Deutung der platonischen Erzählung von [[Atlantis]] folgten später der deutsche Theologe [http://de.wikipedia.org/wiki/Heinrich_Scharbau Heinrich Scharbau] (1731)'' <ref>Siehe: '''Heinrich Scharbau''', "Observationes sacrae", Lübeck 1731, insbesondere Band II, S. 381 ff.</ref> ''und der schwedische protestantische Geistliche [[ ‎Carl Friedrich von Baër & Atlantis im 'Heiligen Land'\|Friedrich Carl von Baer]] (1762)'' <ref>Siehe: '''Friedrich Carl von Baer''', "Essai historique et critique sur les Atlantides", Paris, 1772</ref>." <ref>Quelle: '''Manfred Petri''', ''op. cit.'', S. 65</ref>		'''Petri''' führt weiter aus: "''Drei Beispiele sollen zur Erläuterung von Oliviers Argumentation im einzelnen dienen. Die Teilung von [[Atlantis]] unter die zehn Söhne [http://de.wikipedia.org/wiki/Neptun_%28Mythologie%29 Neptuns] entsprach der Teilung des Heiligen Landes unter die zwölf Stämme Israels. Die Widersprüche bei den Zahlenangaben wurden mit dem Hinweis beseitigt, zwei israelische Stämme - [http://de.wikipedia.org/wiki/Ruben_%28Bibel%29 Ruben] und [http://de.wikipedia.org/wiki/Gad Gad] - seien in Ägypten nicht so bekannt gewesen, so daß man dort nur von zehn Söhnen gesprochen habe.'' <ref>Siehe: '''Claude-Mathieu Olivier''', ''op. cit.'' (1726), S. 30 f.</ref> ''Einen starken Beweis sah Olivier in der [http://de.wikipedia.org/wiki/Etymologie etymologischen] Ableitung der Namen für Neptuns Söhne aus denen der jüdischen Stämme. Die Rückübertragung ins [http://de.wikipedia.org/wiki/Hebr%C3%A4ische_Sprache Hebräische] wurde durch [[Platon]]s Bemerkung, es handele sich bei den giechischen Bezeichnungen nur um Übersetzungen, nahegelegt.'' <ref>Siehe: [[Kritias]] '''113a'''; sowie: '''Claude-Mathieu Olivier''', ''op. cit.'' (1726), S. 32 ff.</ref> ''Allerdings brachte diese Maßnahme sehr gezwungen klingende Ableitungen hervor, die letztlich ebensowenig Beweiskraft hatten wie die folgende, suggestive Argumentation: [[Platon]]s Bericht über die Selbstverwaltung der Insel nach den Gesetzen [http://de.wikipedia.org/wiki/Neptun_%28Mythologie%29 Neptuns], die im Tempel eingemeißelt waren, erlaube den Schluß, hierin >les Tables des Commendemens de Dieu gravées de son doigt, & gardée dans son Sanctuaire< ''<ref>Übersetzung: "''...die Gesetzestafeln Gottes'' [mit den so genannten '[http://de.wikipedia.org/wiki/10_Gebote Zehn Geboten]'; d.Ü.]'' eingraviert von seinem Finger, und behütet in seinem Heiligtum...''"</ref> ''in Jerusalem zu erkennen.'' <ref>Siehe: '''Claude-Mathieu Olivier''', ''op. cit.'' (1726), S. 40</ref> ''Das Problem, die Insellage von [[Atlantis]] mit dem Festland [http://de.wikipedia.org/wiki/Pal%C3%A4stina_%28Region%29 Palästina] in Einklang zu bringen, löste Olivier, indem er [[Platon]] hier eine dichterische Freiheit unterstellte, wie man sie schon bei [[Homer]] antreffen konnte. ''<ref>Siehe: ebd., S. 23-24</ref>'' Später fügte er jedoch einschränkend hinzu, daß die Lage von [[Atlantis]], >ne se rapporte, ni de près, ni de loin, à la Palestine, & conviendroit mieux à l'Amérique<.'' <ref>Siehe: ebd., S. 43; zum folgenden vgl. S. 44</ref>'' [[Platon]]s Wahl wäre darauf zurückzuführen, daß er wahrscheinlich dunkel von dem neuen Kontinent habe reden hören und ihn, auch zur Hervorhebung des besonderen Charakters des Volkes Israel, zum Schauplatz seiner Erzählung erkoren hatte. Dieser Deutung der platonischen Erzählung von [[Atlantis]] folgten später der deutsche Theologe [http://de.wikipedia.org/wiki/Heinrich_Scharbau Heinrich Scharbau] (1731)'' <ref>Siehe: '''Heinrich Scharbau''', "Observationes sacrae", Lübeck 1731, insbesondere Band II, S. 381 ff.</ref> ''und der schwedische protestantische Geistliche [[ ‎Carl Friedrich von Baër & Atlantis im 'Heiligen Land'\|Friedrich Carl von Baer]] (1762)'' <ref>Siehe: '''Friedrich Carl von Baer''', "Essai historique et critique sur les Atlantides", Paris, 1772</ref>." <ref>Quelle: '''Manfred Petri''', ''op. cit.'', S. 65</ref>

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	[[Bild:Plato Pio-Clemetino.jpg\|thumb\|'''Abb. 2''' ''Claude-Mathieu Olivier'' war fest davon überzeugt, dass ''Platon'' einige Kenntnisse von Überlieferung, Brauchtum, Geschichte und Lehre der Juden hatte, die auch seinem Atlantisbericht zugrunde liegen. (Bild: Römische Kopie einer hellenischen ''Platon''-Büste aus dem 4. Jhdt. im Museo Pio-Clementino)]]		[[Bild:Plato Pio-Clemetino.jpg\|thumb\|'''Abb. 2''' ''Claude-Mathieu Olivier'' war fest davon überzeugt, dass ''Platon'' einige Kenntnisse von Überlieferung, Brauchtum, Geschichte und Lehre der Juden hatte, die auch seinem Atlantisbericht zugrunde liegen. (Bild: Römische Kopie einer hellenischen ''Platon''-Büste aus dem 4. Jhdt. im Museo Pio-Clementino)]]

−	'''Petri''' führt weiter aus: "''Drei Beispiele sollen zur Erläuterung von Oliviers Argumentation im einzelnen dienen. Die Teilung von [[Atlantis]] unter die zehn Söhne [http://de.wikipedia.org/wiki/Neptun_%28Mythologie%29 Neptuns] entsprach der Teilung des Heiligen Landes unter die zwölf Stämme Israels. Die Widersprüche bei den Zahlenangaben wurden mit dem Hinweis beseitigt, zwei israelische Stämme - [http://de.wikipedia.org/wiki/Ruben_%28Bibel%29 Ruben] und [http://de.wikipedia.org/wiki/Gad Gad] - seien in Ägypten nicht so bekannt gewesen, so daß man dort nur von zehn Söhnen gesprochen habe.'' <ref>Siehe: '''Claude-Mathieu Olivier''', ''op. cit.'' (1726), S. 30 f.</ref> ''Einen starken Beweis sah Olivier in der [http://de.wikipedia.org/wiki/Etymologie etymologischen] Ableitung der Namen für Neptuns Söhne aus denen der jüdischen Stämme. Die Rückübertragung ins [http://de.wikipedia.org/wiki/Hebr%C3%A4ische_Sprache Hebräische] wurde durch [[Platon]]s Bemerkung, es handele sich bei den giechischen Bezeichnungen nur um Übersetzungen, nahegelegt.'' <ref>Siehe: [[Kritias]] '''113a'''; sowie: '''Claude-Mathieu Olivier''', ''op. cit.'' (1726), S. 32 ff.</ref> ''Allerdings brachte diese Maßnahme sehr gezwungen klingende Ableitungen hervor, die letztlich ebensowenig Beweiskraft hatten wie die folgende, suggestive Argumentation: [[Platon]]s Bericht über die Selbstverwaltung der Insel nach den Gesetzen [http://de.wikipedia.org/wiki/Neptun_%28Mythologie%29 Neptuns], die im Tempel eingemeißelt waren, erlaube den Schluß, hierin >les Tables des Commendemens de Dieu gravées de son doigt, & gardée dans son Sanctuaire< ''<ref>Übersetzung: "''...die Gesetzestafeln Gottes'' [mit den so genannten '[http://de.wikipedia.org/wiki/10_Gebote Zehn Geboten]'; d.Ü.]'' eingraviert von seinem Finger, und behütet in seinem Heiligtum...''"</ref> ''in Jerusalem zu erkennen.'' <ref>Siehe: '''Claude-Mathieu Olivier''', ''op. cit.'' (1726), S. 40</ref> ''Das Problem, die Insellage von [[Atlantis]] mit dem Festland [http://de.wikipedia.org/wiki/Pal%C3%A4stina_%28Region%29 Palästina] in Einklang zu bringen, löste Olivier, indem er [[Platon]] hier eine dichterische Freiheit unterstellte, wie man sie schon bei [[Homer]] antreffen konnte. ''<ref>Siehe: ebd., S. 23-24</ref>'' Später fügte er jedoch einschränkend hinzu, daß die Lage von [[Atlantis]], >ne se rapporte, ni de près, ni de loin, à la Palestine, & conviendroit mieux à l'Amérique<.'' <ref>Siehe: ebd., S. 43; zum folgenden vgl. S. 44</ref>'' [[Platon]]s Wahl wäre darauf zurückzuführen, daß er wahrscheinlich dunkel von dem neuen Kontinent habe reden hören und ihn, auch zur Hervorhebung des besonderen Charakters des Volkes Israel, zum Schauplatz seiner Erzählung erkoren hatte. Dieser Deutung der platonischen Erzählung von [[Atlantis]] folgten später der deutsche Theologe [http://de.wikipedia.org/wiki/Heinrich_Scharbau Heinrich Scharbau] (1731)'' <ref>Siehe: '''Heinrich Scharbau''', "Observationes sacrae", Lübeck 1731, insbesondere Band II, S. 381 ff.</ref> ''und der schwedische protestantische Geistliche Friedrich Carl von Baer (1762)'' <ref>Siehe: '''Friedrich Carl von Baer''', "Essai historique et critique sur les Atlantides", Paris, 1772</ref>." <ref>Quelle: '''Manfred Petri''', ''op. cit.'', S. 65</ref>	+	'''Petri''' führt weiter aus: "''Drei Beispiele sollen zur Erläuterung von Oliviers Argumentation im einzelnen dienen. Die Teilung von [[Atlantis]] unter die zehn Söhne [http://de.wikipedia.org/wiki/Neptun_%28Mythologie%29 Neptuns] entsprach der Teilung des Heiligen Landes unter die zwölf Stämme Israels. Die Widersprüche bei den Zahlenangaben wurden mit dem Hinweis beseitigt, zwei israelische Stämme - [http://de.wikipedia.org/wiki/Ruben_%28Bibel%29 Ruben] und [http://de.wikipedia.org/wiki/Gad Gad] - seien in Ägypten nicht so bekannt gewesen, so daß man dort nur von zehn Söhnen gesprochen habe.'' <ref>Siehe: '''Claude-Mathieu Olivier''', ''op. cit.'' (1726), S. 30 f.</ref> ''Einen starken Beweis sah Olivier in der [http://de.wikipedia.org/wiki/Etymologie etymologischen] Ableitung der Namen für Neptuns Söhne aus denen der jüdischen Stämme. Die Rückübertragung ins [http://de.wikipedia.org/wiki/Hebr%C3%A4ische_Sprache Hebräische] wurde durch [[Platon]]s Bemerkung, es handele sich bei den giechischen Bezeichnungen nur um Übersetzungen, nahegelegt.'' <ref>Siehe: [[Kritias]] '''113a'''; sowie: '''Claude-Mathieu Olivier''', ''op. cit.'' (1726), S. 32 ff.</ref> ''Allerdings brachte diese Maßnahme sehr gezwungen klingende Ableitungen hervor, die letztlich ebensowenig Beweiskraft hatten wie die folgende, suggestive Argumentation: [[Platon]]s Bericht über die Selbstverwaltung der Insel nach den Gesetzen [http://de.wikipedia.org/wiki/Neptun_%28Mythologie%29 Neptuns], die im Tempel eingemeißelt waren, erlaube den Schluß, hierin >les Tables des Commendemens de Dieu gravées de son doigt, & gardée dans son Sanctuaire< ''<ref>Übersetzung: "''...die Gesetzestafeln Gottes'' [mit den so genannten '[http://de.wikipedia.org/wiki/10_Gebote Zehn Geboten]'; d.Ü.]'' eingraviert von seinem Finger, und behütet in seinem Heiligtum...''"</ref> ''in Jerusalem zu erkennen.'' <ref>Siehe: '''Claude-Mathieu Olivier''', ''op. cit.'' (1726), S. 40</ref> ''Das Problem, die Insellage von [[Atlantis]] mit dem Festland [http://de.wikipedia.org/wiki/Pal%C3%A4stina_%28Region%29 Palästina] in Einklang zu bringen, löste Olivier, indem er [[Platon]] hier eine dichterische Freiheit unterstellte, wie man sie schon bei [[Homer]] antreffen konnte. ''<ref>Siehe: ebd., S. 23-24</ref>'' Später fügte er jedoch einschränkend hinzu, daß die Lage von [[Atlantis]], >ne se rapporte, ni de près, ni de loin, à la Palestine, & conviendroit mieux à l'Amérique<.'' <ref>Siehe: ebd., S. 43; zum folgenden vgl. S. 44</ref>'' [[Platon]]s Wahl wäre darauf zurückzuführen, daß er wahrscheinlich dunkel von dem neuen Kontinent habe reden hören und ihn, auch zur Hervorhebung des besonderen Charakters des Volkes Israel, zum Schauplatz seiner Erzählung erkoren hatte. Dieser Deutung der platonischen Erzählung von [[Atlantis]] folgten später der deutsche Theologe [http://de.wikipedia.org/wiki/Heinrich_Scharbau Heinrich Scharbau] (1731)'' <ref>Siehe: '''Heinrich Scharbau''', "Observationes sacrae", Lübeck 1731, insbesondere Band II, S. 381 ff.</ref> ''und der schwedische protestantische Geistliche [[ ‎Carl Friedrich von Baër & Atlantis im 'Heiligen Land'\|Friedrich Carl von Baer]] (1762)'' <ref>Siehe: '''Friedrich Carl von Baer''', "Essai historique et critique sur les Atlantides", Paris, 1772</ref>." <ref>Quelle: '''Manfred Petri''', ''op. cit.'', S. 65</ref>