Der klassische Diffusionismus - Versionsgeschichte

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[[Eine kleine Geschichte des Diffusionismus]], '''Teil III'''

[[Bild:Prof. Friedrich Ratzel.jpg|thumb|'''Abb. 1''' Friedrich Ratzel (1844-1904) gilt als der Begründer des klassischen Diffusionismus.]]

([[bb]]) In Form konkreter Ideengebäude entwickelte sich der [[Diffusionismus]] etwa zu Beginn des 20. Jahrhunderts als Reaktion auf den - bzw. als Gegenströmung zum - (klassischen) [http://www.univie.ac.at/sowi-online/esowi/cp/einfpropaedksa/einfpropaedksa-36.html Evolutionismus], einer Schule oder Richtung der [https://de.wikipedia.org/wiki/Ethnologie Ethnologie] und anderer [https://de.wikipedia.org/wiki/Sozialwissenschaften Sozialwissenschaften], deren Anhänger eine gesetzmäßige, quasi 'organische' Höherentwicklung menschlicher Gesellschaften in verschiedenen, deutlich untereinander abgrenzbaren Entwicklungsstufen behaupteten. <ref>Anmerkung: Die wesentlichen Repräsentanten des Evolutionismus, wie [https://de.wikipedia.org/wiki/Lewis_Henry_Morgan Lewis Henry Morgan] (1818–1881), [https://de.wikipedia.org/wiki/Herbert_Spencer Herbert Spencer] (1820–1903) und [https://de.wikipedia.org/wiki/Edward_Tylor Edward Tylor] (1832–1917), gingen - beeinflusst von [https://de.wikipedia.org/wiki/Charles_Darwin Charles Darwins] Lehre - davon aus, dass menschliche Gesellschaften ebenso wie biologische Arten einem kontinuiertlichen, gleichförmigen Evolutionsprozess unterliegen. Siehe dazu etwa: '''Elke Mader''', '''Wolfgang Kraus''', '''Philipp Budka''' und '''Matthias Reitter''', [http://www.univie.ac.at/sowi-online/esowi/cp/einfpropaedksa/einfpropaedksa-titel.html Einführung und Propädeutikum Kultur- und Sozialanthropologie], [http://www.univie.ac.at/sowi-online/esowi/cp/einfpropaedksa/einfpropaedksa-35.html 2 Theoriengeschichte der Kultur- und Sozialanthropologie], unter: '''Wolfgang Kraus''' und '''Matthias Reitter''', [http://www.univie.ac.at/sowi-online/esowi/cp/einfpropaedksa/einfpropaedksa-36.html 2.1 Der klassische Evolutionismus], bei: [http://sowi.univie.ac.at/ Fakultät für Sozialwissenschaften, Universität Wien] (abgerufen: 10.03.2014)</ref>

Der [[Diffusionismus]] beherrschte dann - zumindest im deutschsprachigen Raum - zwischen 1910 und 1925 die ethnologische Diskussion <ref>Siehe: '''Marie-France Chevron''', "Anpassung und Entwicklung in Evolution und Kulturwandel: "[http://books.google.de/books?id=6wrdLtEoVH4C&pg=PA198&lpg=PA198&dq=Ratzel+Evolutionismus&source=bl&ots=JsMmm8oQNm&sig=WAVMqu6icGZkvYAqoPnIZwXQyu4&hl=de&sa=X&ei=C4vIUdaLL4nk4QTfvYDQBQ&ved=0CDUQ6AEwAQ#v=onepage&q=Ratzel%20Evolutionismus&f=false Erkenntnisse aus der Wissenschaftsgeschichte für die Forschung der Gegenwart und eine Erinnerung an das Werk A. Bastians]", Münster (LIT Verlag), S. 198, Fußnote 69</ref> und spielte bis in die 1940er Jahre hinein als bedeutender Theoriestrang der Sozial- und Kulturanthropologie <ref>Siehe: '''Tamara Neubauer''', "[http://homepage.univie.ac.at/Franz.Martin.Wimmer/stud-arbeiten/vo0304arbneubauer.pdf Welche Rolle spielen kulturelle Differenzen in der Sozial- & Kulturanthropologie]", Arbeit zur Vorlesung interkulturelle Philosophie: Einführung: Ao. Univ.-Prof. Dr. Franz Martin Wimmer, WS 2003/04 (PDF-Datei, KB; abgerufen: 06.02.2014; 217 kB)</ref> eine wichtige Rolle in der deutschsprachigen [https://de.wikipedia.org/wiki/Ethnologie Völkerkunde]. Im angelsächsischen Sprachraum wurde dieser Theorieansatz auch als ''German School'' bezeichnet. <ref>Siehe: [http://www.ethnologie.uni-muenchen.de/personen/professorinnen/heidemann/index.html Frank Heidemann], "[http://books.google.de/books?id=AInOZwEACAAJ&dq=Frank+Heidemann+Ethnologie.+Eine+Einf%C3%BChrung&hl=de&sa=X&ei=NNUgU7W1MoWHtAa0xYDIAg&ved=0CDoQ6AEwAA Ethnologie - Eine Einführung]", Göttingen, 2011, S. 56</ref> Im Zentrum des Interesses diffusionistischer Ansätze stand die Rekonstruktion der konkreten Herkunft bestimmter Kulturelemente, wobei eine Prämisse darin bestand, jede Kultur als einer ethnischen Einheit zugehörig zu betrachten. "''Da seine Vertreter jedoch kaum Reinformen einer Kultur vorfanden, sahen sie ihre Aufgabe darin, Diffusionsmuster auszumachen und Kulturelemente, die sich durch Migration oder durch Entlehnungen durchmischt hatten, zu sondieren.''" <ref>[http://www.ifeas.uni-mainz.de/512.php Ute Röschenthaler], "[http://www.ssoar.info/ssoar/bitstream/handle/document/10755/ssoar-afrspectrum-2004-3-roschenthaler-der_weg_der_bunde.pdf?sequence=1 Der Weg der Bünde - Transethnische Forschung im Cross River-Gebiet]", S. 428, in: Afrika Spectrum, 39 (2004) 3. 427-448 (PDF-Datei, 83,69 KB; abgerufen: 21.06.2011); '''Röschenthaler''' verweist auf: '''Bernhard Streck''' "Diffusion", in: B. Streck (Hrsg.), "[http://www.amazon.de/W%C3%B6rterbuch-Ethnologie-Bernhard-Streck/dp/3872948571/ref=sr_1_11?ie=UTF8&qid=1394662134&sr=8-11&keywords=lexikon+der+ethnologie Wörterbuch der Ethnologie]", Köln (Dumont), 1987, S. 33-37</ref>

Als Begründer dieser Sichtweise gilt der Zoologe und Geograph [https://de.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Ratzel Friedrich Ratzel] '''(Abb. 1)''' (1844-1904) <ref>Siehe: [http://www.ifeas.uni-mainz.de/512.php Ute Röschenthaler], ''op. cit.''; als Primärquellen siehe: '''Friedrich Ratzel''' (1882): "Anthropogeographie. Grundzüge der Anwendung der Erdkunde auf die Geschichte". Stuttgart (Bibliothek Geographischer Handbücher), 1882; sowie: Ders., "Anthropogeographie. Teil 2: Die geographische Verbreitung des Menschen", Stuttgart (Bibliothek Geographischer Handbücher), 1891</ref>, der auch die [https://de.wikipedia.org/wiki/Anthropogeographie Anthropogeographie] und [https://de.wikipedia.org/wiki/Politische_Geographie Politische Geographie] ins Leben rief. Ein weiterer wichtiger Vertreter des klassischen [[Diffusionismus]] war der [https://de.wikipedia.org/wiki/Afrikaforscher Afrikaforscher] und [[Atlantisforschung|Atlantologe]] [[Atlantis in Nigeria - Leo Frobenius und das Yorubaland|Leo Frobenius]] (1873-1938), der Begründer der [http://universal_lexikon.deacademic.com/263251/Kulturkreislehre Kulturkreislehre] (ab 1898). Zudem ist vor allem die sich in den 1920er Jahren entwickelnde 'Wiener Schule der Völkerkunde' mit [https://de.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Schmidt_(Ethnologe) Wilhelm Schmidt] (1868-1954) und seinem Schüler [https://de.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Koppers Wilhelm Koppers] (1886-1961) als wesentlichen Protagonisten zu nennen. Wie diese entwickelten auch die Museumsethnologen [https://de.wikipedia.org/wiki/Bernhard_Ankermann Bernhard Ankermann] (1859-1943), [https://de.wikipedia.org/wiki/Fritz_Graebner Fritz Graebner] (1877-1934) und - in den USA - [https://de.wikipedia.org/wiki/Clark_Wissler Clark Wissler] (1870-1947) [[Atlantis in Nigeria - Leo Frobenius und das Yorubaland|Frobenius]]´ [http://universal_lexikon.deacademic.com/263251/Kulturkreislehre Kulturkreislehre] mit unterschiedlichen Schwerpunkten weiter. Die Vertreter der 'Wiener Schule' verwendeten für ihr Modell verschiedener Kulturstadien die Begriffe '[[Urkultur]]', „Primärkultur“ und „Sekundärkultur“, wobei die '[[Urkultur]]' als wertvollstes Stadium betrachtet wurde. Die später in Erscheinung tretenden 'Kulturvölker' wareen aus ihrer Sicht dagegen als 'degeneriert' anzusehen.

[[Bild:Lord Raglan.jpg|thumb|'''Abb. 2''' FitzRoy Somerset, der 4. Baron von Raglan, vertrat einen monozentrischen ]]

Der aus [[Australien aus alternativ-historischer Sicht|Australien]] stammende [[Paläo-Anthropologie und Atlantisforschung|Anthropologe]] und [https://de.wikipedia.org/wiki/%C3%84gyptologie Ägyptologe] [https://de.wikipedia.org/wiki/Grafton_Elliot_Smith Grafton Elliot Smith] (1871-1937) sowie der [https://de.wikipedia.org/wiki/Kulturanthropologie Kulturanthropologe] [https://de.wikipedia.org/wiki/William_James_Perry William James Perry] (1887–1949) vertraten gemeinsam einen strikt '''monozentrischen''' bzw. '[[Heliozentrismus|heliozentrischen Diffusionismus]]', der das alte [[Die Ägypter - Erben eines uralten Wissens|Ägypten]] als Wiege der menschlichen Kultur sah, und heute allgemein als '[https://en.wikipedia.org/wiki/British_school_of_diffusionism British school of diffusionism]' bezeichnet wird. Andere britische Diffusionisten, wie [https://en.wikipedia.org/wiki/FitzRoy_Somerset,_4th_Baron_Raglan Lord Raglan] '''(Abb. 2)''' (1885–1964), waren stattdessen der Meinung, dass [https://de.wikipedia.org/wiki/Mesopotamien Mesopotamien] der Ursprungsort aller Kultur und Zivilisation gewesen sei. <ref>Siehe: [https://en.wikipedia.org/wiki/FitzRoy_Somerset,_4th_Baron_Raglan Baron Raglan (FitzRoy Richard Somerset)], "How Came Civilization?", Methuen & co. ltd., 1939 (freier [http://archive.org/details/HowCameCivilization Download bei Internet Archive]; abgerufen: 16.06.2013)</ref> Ein vergleichbares Modell waren etwa zur selben Zeit in [[Deutschland]] die Altorientalisten und Religionshistoriker [https://de.wikipedia.org/wiki/Hugo_Winckler Hugo Winckler] (1863-1913) und [https://de.wikipedia.org/wiki/Alfred_Jeremias Alfred Jeremias] (1864-1935) bemüht, "''den Nachweis dafür zu erbringen, dass die >astrale Weltanschauung< der alten Sumerer allen Kulturen und Religionen der Welt ihr Gepräge gegeben hätte''" <ref>Quelle: [http://www2.uni-frankfurt.de/43494769/kohl Karl-Heinz Kohl], "[http://books.google.de/books?id=Zr768Pl1iHoC&dq=Kultur-Diffusionismus&hl=de&source=gbs_navlinks_s Ethnologie - die Wissenschaft vom kulturell Fremden: Eine Einführung]", 3. Das Problem der Einheit der Kultur; [http://books.google.de/books?id=Zr768Pl1iHoC&pg=PT106&lpg=PT106&dq=Ethnologie-+die+Wissenschaft+vom+kulturell+Fremden:+Eine+Einf%C3%BChrung+Diffusionismus&source=bl&ots=xat9DzUGBS&sig=RKv7UdM9JzTyc8KEMrVciSAgDg8&hl=de&sa=X&ei=zrfwUrylEILOtAbp-IH4BA&ved=0CDsQ6AEwAg#v=onepage&q=Ethnologie-%20die%20Wissenschaft%20vom%20kulturell%20Fremden%3A%20Eine%20Einf%C3%BChrung%20Diffusionismus&f=false 3.1 Auf der Suche nach der Urkultur], C.H.Beck, 2012 (zit. nach den Auszügen ohne Seitenangabe bei [http://books.google.de/ Google Books])</ref>, ein Modell, für das [https://de.wikipedia.org/wiki/Hugo_Winckler Winckler] auch die Beezeichnung '[http://universal_lexikon.deacademic.com/282664/Panbabylonismus Panbabylonismus]' prägte. Diese und ähnliche Theorien, die davon ausgehen, dass sich alle kulturellen und technischen Innovationen von einem einzigen Ausgangspunkt herleiten lassen (Monozentrismus), bezeichnet man heute bisweilen auch als '[[Hyperdiffusionismus]]'. Überwiegend setzten Diffusionisten jedoch schon damals keine singuläre Initialkultur, sondern lediglich eine begrenzte Anzahl von Kultur-Zentren voraus. <ref>Siehe: '''Michael Goldstein''', '''Gail King''' und '''Meghan Wright''', "[http://anthropology.ua.edu/cultures/cultures.php?culture=Diffusionism%20and%20Acculturation Diffusionism and Acculturation]", bei: [http://anthropology.ua.edu/ Department of Anthropology, University of Alabama] (abgerufen: 12.03.2014)</ref>

Da kulturelle Innovation als ein relativ seltenes Phänomen angesehen wurde, ging man im [[Diffusionismus]] damals grundsätzlich von einer langfristigen Konstanz kultureller Phänomene aus. Die Erfindungskraft des Menschen und der Einfluss von Umweltfaktoren auf kulturelle Praktiken wurden seinerzeit noch als eher gering eingeschätzt. Zur Rekonstruktion der Menschheits- und Zivilisationsgeschichte wesentlich waren für [[Wichtige Persönlichkeiten des Diffusionismus auf einen Blick|Diffusionisten]] zunächst vor allem räumliche Komponenten: „''Aus der Verbreitung von Kulturelementen im Raum erhoffte man sich'' <ref>Anmerkung des Verfassers ([[bb]]): ... keineswegs ganz zu Unrecht, um dies angesichts des Untertons in diesem Zitat hinzuzufügen ...</ref> ''Rückschlüsse auf die geographischen Bewegungen in der Zeit und so aur die Geschichte der Völker.''“ <ref>Quelle: '''Wilhelm Pratscher''' und '''Robert Schelander''' (Hrsg.), "[http://books.google.de/books?id=vUgQznEuULUC&dq=Wiener+Jahrbuch+f%C3%BCr+Theologie+2012&hl=de&source=gbs_navlinks_s Wiener Jahrbuch für Theologie 2012]", V&R unipress GmbH, 2012, S. 146</ref> Das Augenmerk der frühen [[Wichtige Persönlichkeiten des Diffusionismus auf einen Blick|Diffusionisten]] war also zunächst fokussiert auf die Übertragungwege und -formen kultureller Elemente durch Völkerwanderungen, Handels- und Explorationsreisen, Missionierungfahrten oder Eroberungszüge.

'''Fortsetzung:''' [[Niedergang des klassischen Diffusionismus]]

=== Anmerkungen und Quellen ===

'''Fußnoten:'''
<references />

'''Bild-Quellen:'''

:1) [https://commons.wikimedia.org/wiki/User:BArchBot BArchBot] bei [https://commons.wikimedia.org/wiki/Main_Page Wikimedia Commons], unter: [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Bundesarchiv_Bild_183-R35179,_Prof._Friedrich_Ratzel.jpg File:Bundesarchiv Bild 183-R35179, Prof. Friedrich Ratzel.jpg] (Bildbearbeitung durch ''Atlantisforschung.de'')

:2) [https://en.wikipedia.org/wiki/User:EvelinaB EvelinaB] bei [https://en.wikipedia.org/wiki/Main_Page Wikipedia - The Free Encyclopedia], unter: [https://en.wikipedia.org/wiki/File:Raglanlarge.jpg File:Raglanlarge.jpg] (Bildbearbeitung durch ''Atlantisforschung.de'')

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 Als Begründer dieser Sichtweise gilt der Zoologe und Geograph [https://de.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Ratzel Friedrich Ratzel] '''(Abb. 1)''' (1844-1904) <ref>Siehe: [http://www.ifeas.uni-mainz.de/512.php Ute Röschenthaler], ''op. cit.''; als Primärquellen siehe: '''Friedrich Ratzel''' (1882): "Anthropogeographie. Grundzüge der Anwendung der Erdkunde auf die Geschichte". Stuttgart (Bibliothek Geographischer Handbücher), 1882; sowie: Ders., "Anthropogeographie. Teil 2: Die geographische Verbreitung des Menschen", Stuttgart (Bibliothek Geographischer Handbücher), 1891</ref>, der auch die [https://de.wikipedia.org/wiki/Anthropogeographie Anthropogeographie] und [https://de.wikipedia.org/wiki/Politische_Geographie Politische Geographie] ins Leben rief. Ein weiterer wichtiger Vertreter des klassischen [[Diffusionismus]] war der [https://de.wikipedia.org/wiki/Afrikaforscher Afrikaforscher] und [[Atlantisforschung|Atlantologe]] [[Atlantis in Nigeria - Leo Frobenius und das Yorubaland|Leo Frobenius]] (1873-1938), der Begründer der [http://universal_lexikon.deacademic.com/263251/Kulturkreislehre Kulturkreislehre] (ab 1898). Zudem ist vor allem die sich in den 1920er Jahren entwickelnde 'Wiener Schule der Völkerkunde' mit [https://de.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Schmidt_(Ethnologe) Wilhelm Schmidt] (1868-1954) und seinem Schüler [https://de.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Koppers Wilhelm Koppers] (1886-1961) als wesentlichen Protagonisten zu nennen. Wie diese entwickelten auch die Museumsethnologen [https://de.wikipedia.org/wiki/Bernhard_Ankermann Bernhard Ankermann] (1859-1943), [https://de.wikipedia.org/wiki/Fritz_Graebner Fritz Graebner] (1877-1934) <ref>Anmerkung: [https://de.wikipedia.org/wiki/Fritz_Graebner Graebner], [https://de.wikipedia.org/wiki/Bernhard_Ankermann Ankermann] und ihr Umfeld werden auch als 'Kölner Schule' des (klassischen) [[Diffusionismus]] bezeichnet. Siehe dazu etwa: '''Dieter Haller''', "[http://books.google.de/books?id=cai-drmQB-sC&dq=Diffusionisten&hl=de&source=gbs_navlinks_s Die Suche nach dem Fremden: Geschichte der Ethnologie in der Bundesrepublik 1945-1990]", Campus Verlag, 2012, S. 52</ref> und - in den USA - [https://de.wikipedia.org/wiki/Clark_Wissler Clark Wissler] (1870-1947) [[Atlantis in Nigeria - Leo Frobenius und das Yorubaland|Frobenius]]´ [http://universal_lexikon.deacademic.com/263251/Kulturkreislehre Kulturkreislehre] mit unterschiedlichen Schwerpunkten weiter. Die Vertreter der 'Wiener Schule' verwendeten für ihr Modell verschiedener Kulturstadien die Begriffe '[[Urkultur]]', „Primärkultur“ und „Sekundärkultur“, wobei die '[[Urkultur]]' als wertvollstes Stadium betrachtet wurde. Die später in Erscheinung tretenden 'Kulturvölker' waren aus ihrer Sicht dagegen als 'degeneriert' anzusehen.
-Der aus [[Australien aus alternativ-historischer Sicht|Australien]] stammende [[Paläo-Anthropologie und Atlantisforschung|Anthropologe]] und [https://de.wikipedia.org/wiki/%C3%84gyptologie Ägyptologe] [https://de.wikipedia.org/wiki/Grafton_Elliot_Smith Grafton Elliot Smith] (1871-1937) sowie der [https://de.wikipedia.org/wiki/Kulturanthropologie Kulturanthropologe] [https://de.wikipedia.org/wiki/William_James_Perry William James Perry] (1887–1949) vertraten gemeinsam einen strikt '''monozentrischen''' bzw. '[[Heliozentrismus|heliozentrischen Diffusionismus]]', der das alte [[Die Ägypter - Erben eines uralten Wissens|Ägypten]] als Wiege der menschlichen Kultur sah, und heute allgemein als '[https://en.wikipedia.org/wiki/British_school_of_diffusionism British school of diffusionism]' bezeichnet wird. Andere britische Diffusionisten, wie [https://en.wikipedia.org/wiki/FitzRoy_Somerset,_4th_Baron_Raglan Lord Raglan] '''(Abb. 2)''' (1885–1964), waren stattdessen der Meinung, dass [https://de.wikipedia.org/wiki/Mesopotamien Mesopotamien] der Ursprungsort aller Kultur und Zivilisation gewesen sei. <ref>Siehe: [https://en.wikipedia.org/wiki/FitzRoy_Somerset,_4th_Baron_Raglan Baron Raglan (FitzRoy Richard Somerset)], "How Came Civilization?", Methuen & co. ltd., 1939 (freier [http://archive.org/details/HowCameCivilization Download bei Internet Archive]; abgerufen: 16.06.2013)</ref> Etwa zur selben Zeit waren in [[Deutschland]] die [https://de.wikipedia.org/wiki/Altorientalistik Altorientalisten] und Religionshistoriker [https://de.wikipedia.org/wiki/Hugo_Winckler Hugo Winckler] (1863-1913) und [https://de.wikipedia.org/wiki/Alfred_Jeremias Alfred Jeremias] (1864-1935) bemüht, "''den Nachweis dafür zu erbringen, dass die >astrale Weltanschauung< der alten Sumerer allen Kulturen und Religionen der Welt ihr Gepräge gegeben hätte''" <ref>Quelle: [http://www2.uni-frankfurt.de/43494769/kohl Karl-Heinz Kohl], "[http://books.google.de/books?id=Zr768Pl1iHoC&dq=Kultur-Diffusionismus&hl=de&source=gbs_navlinks_s Ethnologie - die Wissenschaft vom kulturell Fremden: Eine Einführung]", 3. Das Problem der Einheit der Kultur; [http://books.google.de/books?id=Zr768Pl1iHoC&pg=PT106&lpg=PT106&dq=Ethnologie-+die+Wissenschaft+vom+kulturell+Fremden:+Eine+Einf%C3%BChrung+Diffusionismus&source=bl&ots=xat9DzUGBS&sig=RKv7UdM9JzTyc8KEMrVciSAgDg8&hl=de&sa=X&ei=zrfwUrylEILOtAbp-IH4BA&ved=0CDsQ6AEwAg#v=onepage&q=Ethnologie-%20die%20Wissenschaft%20vom%20kulturell%20Fremden%3A%20Eine%20Einf%C3%BChrung%20Diffusionismus&f=false 3.1 Auf der Suche nach der Urkultur], C.H.Beck, 2012 (zit. nach den Auszügen ohne Seitenangabe bei [http://books.google.de/ Google Books])</ref>, ein Modell, für das [https://de.wikipedia.org/wiki/Hugo_Winckler Winckler] auch die Bezeichnung '[http://universal_lexikon.deacademic.com/282664/Panbabylonismus Panbabylonismus]' prägte. Diese und ähnliche Theorien, die davon ausgehen, dass sich alle kulturellen und technischen Innovationen von einem einzigen Ausgangspunkt herleiten lassen (Monozentrismus), werden heute bisweilen auch als '[[Hyperdiffusionismus]]' bezeichnet. Überwiegend setzten Diffusionisten jedoch schon damals keine singuläre Initialkultur, sondern lediglich eine begrenzte Anzahl von Kultur-Zentren voraus. <ref>Siehe: '''Michael Goldstein''', '''Gail King''' und '''Meghan Wright''', "[http://anthropology.ua.edu/cultures/cultures.php?culture=Diffusionism%20and%20Acculturation Diffusionism and Acculturation]", bei: [http://anthropology.ua.edu/ Department of Anthropology, University of Alabama] (abgerufen: 12.03.2014)</ref>
+Der aus [[Australien aus alternativ-historischer Sicht|Australien]] stammende [[Paläo-Anthropologie und Atlantisforschung|Anthropologe]] und [https://de.wikipedia.org/wiki/%C3%84gyptologie Ägyptologe] [https://de.wikipedia.org/wiki/Grafton_Elliot_Smith Grafton Elliot Smith] (1871-1937) sowie der [https://de.wikipedia.org/wiki/Kulturanthropologie Kulturanthropologe] [https://de.wikipedia.org/wiki/William_James_Perry William James Perry] (1887–1949) vertraten gemeinsam einen strikt '''monozentrischen''' bzw. '[[Heliozentrismus|heliozentrischen Diffusionismus]]', der das alte [[Die Ägypter - Erben eines uralten Wissens|Ägypten]] als Wiege der menschlichen Kultur sah, und heute allgemein als '[https://en.wikipedia.org/wiki/British_school_of_diffusionism British school of diffusionism]' bezeichnet wird. Andere britische Diffusionisten, wie [https://en.wikipedia.org/wiki/FitzRoy_Somerset,_4th_Baron_Raglan Lord Raglan] '''(Abb. 2)''' (1885–1964), waren stattdessen der Meinung, dass [https://de.wikipedia.org/wiki/Mesopotamien Mesopotamien] der Ursprungsort aller Kultur und Zivilisation gewesen sei. <ref>Siehe: [https://en.wikipedia.org/wiki/FitzRoy_Somerset,_4th_Baron_Raglan Baron Raglan (FitzRoy Richard Somerset)], "How Came Civilization?", Methuen & co. ltd., 1939 (freier [http://archive.org/details/HowCameCivilization Download bei Internet Archive]; abgerufen: 16.06.2013)</ref> Etwa zur selben Zeit waren in [[Deutschland]] die [https://de.wikipedia.org/wiki/Altorientalistik Altorientalisten] und Religionshistoriker [https://de.wikipedia.org/wiki/Hugo_Winckler Hugo Winckler] (1863-1913) und [https://de.wikipedia.org/wiki/Alfred_Jeremias Alfred Jeremias] (1864-1935) bemüht, "''den Nachweis dafür zu erbringen, dass die >astrale Weltanschauung< der alten [[Sumer]]er allen Kulturen und Religionen der Welt ihr Gepräge gegeben hätte''" <ref>Quelle: [http://www2.uni-frankfurt.de/43494769/kohl Karl-Heinz Kohl], "[http://books.google.de/books?id=Zr768Pl1iHoC&dq=Kultur-Diffusionismus&hl=de&source=gbs_navlinks_s Ethnologie - die Wissenschaft vom kulturell Fremden: Eine Einführung]", 3. Das Problem der Einheit der Kultur; [http://books.google.de/books?id=Zr768Pl1iHoC&pg=PT106&lpg=PT106&dq=Ethnologie-+die+Wissenschaft+vom+kulturell+Fremden:+Eine+Einf%C3%BChrung+Diffusionismus&source=bl&ots=xat9DzUGBS&sig=RKv7UdM9JzTyc8KEMrVciSAgDg8&hl=de&sa=X&ei=zrfwUrylEILOtAbp-IH4BA&ved=0CDsQ6AEwAg#v=onepage&q=Ethnologie-%20die%20Wissenschaft%20vom%20kulturell%20Fremden%3A%20Eine%20Einf%C3%BChrung%20Diffusionismus&f=false 3.1 Auf der Suche nach der Urkultur], C.H.Beck, 2012 (zit. nach den Auszügen ohne Seitenangabe bei [http://books.google.de/ Google Books])</ref>, ein Modell, für das [https://de.wikipedia.org/wiki/Hugo_Winckler Winckler] auch die Bezeichnung '[http://universal_lexikon.deacademic.com/282664/Panbabylonismus Panbabylonismus]' prägte. Diese und ähnliche Theorien, die davon ausgehen, dass sich alle kulturellen und technischen Innovationen von einem einzigen Ausgangspunkt herleiten lassen (Monozentrismus), werden heute bisweilen auch als '[[Hyperdiffusionismus]]' bezeichnet. Überwiegend setzten Diffusionisten jedoch schon damals keine singuläre Initialkultur, sondern lediglich eine begrenzte Anzahl von Kultur-Zentren voraus. <ref>Siehe: '''Michael Goldstein''', '''Gail King''' und '''Meghan Wright''', "[http://anthropology.ua.edu/cultures/cultures.php?culture=Diffusionism%20and%20Acculturation Diffusionism and Acculturation]", bei: [http://anthropology.ua.edu/ Department of Anthropology, University of Alabama] (abgerufen: 12.03.2014)</ref>
 Da kulturelle Innovation als ein relativ seltenes Phänomen angesehen wurde, ging man im [[Diffusionismus]] damals grundsätzlich von einer langfristigen Konstanz kultureller Phänomene aus. Die Erfindungskraft des Menschen und der Einfluss von Umweltfaktoren auf kulturelle Praktiken wurden seinerzeit noch als eher gering eingeschätzt. Zur Rekonstruktion der Menschheits- und Zivilisationsgeschichte wesentlich waren für [[Wichtige Persönlichkeiten des Diffusionismus auf einen Blick|Diffusionisten]] zunächst vor allem räumliche Komponenten: „''Aus der Verbreitung von Kulturelementen im Raum erhoffte man sich'' <ref>Anmerkung des Verfassers ([[bb]]): ... keineswegs ganz zu Unrecht, um dies angesichts des Untertons in diesem Zitat hinzuzufügen ...</ref> ''Rückschlüsse auf die geographischen Bewegungen in der Zeit und so auf die Geschichte der Völker.''“ <ref>Quelle: '''Wilhelm Pratscher''' und '''Robert Schelander''' (Hrsg.), "[http://books.google.de/books?id=vUgQznEuULUC&dq=Wiener+Jahrbuch+f%C3%BCr+Theologie+2012&hl=de&source=gbs_navlinks_s Wiener Jahrbuch für Theologie 2012]", V&R unipress GmbH, 2012, S. 146</ref> Das Augenmerk der frühen [[Wichtige Persönlichkeiten des Diffusionismus auf einen Blick|Diffusionisten]] war also zunächst fokussiert auf die Übertragungwege und -formen kultureller Elemente durch Völkerwanderungen, Handels- und Explorationsreisen, Missionierungfahrten oder Eroberungszüge.

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	Der aus [[Australien aus alternativ-historischer Sicht\|Australien]] stammende [[Paläo-Anthropologie und Atlantisforschung\|Anthropologe]] und [https://de.wikipedia.org/wiki/%C3%84gyptologie Ägyptologe] [https://de.wikipedia.org/wiki/Grafton_Elliot_Smith Grafton Elliot Smith] (1871-1937) sowie der [https://de.wikipedia.org/wiki/Kulturanthropologie Kulturanthropologe] [https://de.wikipedia.org/wiki/William_James_Perry William James Perry] (1887–1949) vertraten gemeinsam einen strikt '''monozentrischen''' bzw. '[[Heliozentrismus\|heliozentrischen Diffusionismus]]', der das alte [[Die Ägypter - Erben eines uralten Wissens\|Ägypten]] als Wiege der menschlichen Kultur sah, und heute allgemein als '[https://en.wikipedia.org/wiki/British_school_of_diffusionism British school of diffusionism]' bezeichnet wird. Andere britische Diffusionisten, wie [https://en.wikipedia.org/wiki/FitzRoy_Somerset,_4th_Baron_Raglan Lord Raglan] '''(Abb. 2)''' (1885–1964), waren stattdessen der Meinung, dass [https://de.wikipedia.org/wiki/Mesopotamien Mesopotamien] der Ursprungsort aller Kultur und Zivilisation gewesen sei. <ref>Siehe: [https://en.wikipedia.org/wiki/FitzRoy_Somerset,_4th_Baron_Raglan Baron Raglan (FitzRoy Richard Somerset)], "How Came Civilization?", Methuen & co. ltd., 1939 (freier [http://archive.org/details/HowCameCivilization Download bei Internet Archive]; abgerufen: 16.06.2013)</ref> Etwa zur selben Zeit waren in [[Deutschland]] die [https://de.wikipedia.org/wiki/Altorientalistik Altorientalisten] und Religionshistoriker [https://de.wikipedia.org/wiki/Hugo_Winckler Hugo Winckler] (1863-1913) und [https://de.wikipedia.org/wiki/Alfred_Jeremias Alfred Jeremias] (1864-1935) bemüht, "''den Nachweis dafür zu erbringen, dass die >astrale Weltanschauung< der alten Sumerer allen Kulturen und Religionen der Welt ihr Gepräge gegeben hätte''" <ref>Quelle: [http://www2.uni-frankfurt.de/43494769/kohl Karl-Heinz Kohl], "[http://books.google.de/books?id=Zr768Pl1iHoC&dq=Kultur-Diffusionismus&hl=de&source=gbs_navlinks_s Ethnologie - die Wissenschaft vom kulturell Fremden: Eine Einführung]", 3. Das Problem der Einheit der Kultur; [http://books.google.de/books?id=Zr768Pl1iHoC&pg=PT106&lpg=PT106&dq=Ethnologie-+die+Wissenschaft+vom+kulturell+Fremden:+Eine+Einf%C3%BChrung+Diffusionismus&source=bl&ots=xat9DzUGBS&sig=RKv7UdM9JzTyc8KEMrVciSAgDg8&hl=de&sa=X&ei=zrfwUrylEILOtAbp-IH4BA&ved=0CDsQ6AEwAg#v=onepage&q=Ethnologie-%20die%20Wissenschaft%20vom%20kulturell%20Fremden%3A%20Eine%20Einf%C3%BChrung%20Diffusionismus&f=false 3.1 Auf der Suche nach der Urkultur], C.H.Beck, 2012 (zit. nach den Auszügen ohne Seitenangabe bei [http://books.google.de/ Google Books])</ref>, ein Modell, für das [https://de.wikipedia.org/wiki/Hugo_Winckler Winckler] auch die Bezeichnung '[http://universal_lexikon.deacademic.com/282664/Panbabylonismus Panbabylonismus]' prägte. Diese und ähnliche Theorien, die davon ausgehen, dass sich alle kulturellen und technischen Innovationen von einem einzigen Ausgangspunkt herleiten lassen (Monozentrismus), werden heute bisweilen auch als '[[Hyperdiffusionismus]]' bezeichnet. Überwiegend setzten Diffusionisten jedoch schon damals keine singuläre Initialkultur, sondern lediglich eine begrenzte Anzahl von Kultur-Zentren voraus. <ref>Siehe: '''Michael Goldstein''', '''Gail King''' und '''Meghan Wright''', "[http://anthropology.ua.edu/cultures/cultures.php?culture=Diffusionism%20and%20Acculturation Diffusionism and Acculturation]", bei: [http://anthropology.ua.edu/ Department of Anthropology, University of Alabama] (abgerufen: 12.03.2014)</ref>		Der aus [[Australien aus alternativ-historischer Sicht\|Australien]] stammende [[Paläo-Anthropologie und Atlantisforschung\|Anthropologe]] und [https://de.wikipedia.org/wiki/%C3%84gyptologie Ägyptologe] [https://de.wikipedia.org/wiki/Grafton_Elliot_Smith Grafton Elliot Smith] (1871-1937) sowie der [https://de.wikipedia.org/wiki/Kulturanthropologie Kulturanthropologe] [https://de.wikipedia.org/wiki/William_James_Perry William James Perry] (1887–1949) vertraten gemeinsam einen strikt '''monozentrischen''' bzw. '[[Heliozentrismus\|heliozentrischen Diffusionismus]]', der das alte [[Die Ägypter - Erben eines uralten Wissens\|Ägypten]] als Wiege der menschlichen Kultur sah, und heute allgemein als '[https://en.wikipedia.org/wiki/British_school_of_diffusionism British school of diffusionism]' bezeichnet wird. Andere britische Diffusionisten, wie [https://en.wikipedia.org/wiki/FitzRoy_Somerset,_4th_Baron_Raglan Lord Raglan] '''(Abb. 2)''' (1885–1964), waren stattdessen der Meinung, dass [https://de.wikipedia.org/wiki/Mesopotamien Mesopotamien] der Ursprungsort aller Kultur und Zivilisation gewesen sei. <ref>Siehe: [https://en.wikipedia.org/wiki/FitzRoy_Somerset,_4th_Baron_Raglan Baron Raglan (FitzRoy Richard Somerset)], "How Came Civilization?", Methuen & co. ltd., 1939 (freier [http://archive.org/details/HowCameCivilization Download bei Internet Archive]; abgerufen: 16.06.2013)</ref> Etwa zur selben Zeit waren in [[Deutschland]] die [https://de.wikipedia.org/wiki/Altorientalistik Altorientalisten] und Religionshistoriker [https://de.wikipedia.org/wiki/Hugo_Winckler Hugo Winckler] (1863-1913) und [https://de.wikipedia.org/wiki/Alfred_Jeremias Alfred Jeremias] (1864-1935) bemüht, "''den Nachweis dafür zu erbringen, dass die >astrale Weltanschauung< der alten Sumerer allen Kulturen und Religionen der Welt ihr Gepräge gegeben hätte''" <ref>Quelle: [http://www2.uni-frankfurt.de/43494769/kohl Karl-Heinz Kohl], "[http://books.google.de/books?id=Zr768Pl1iHoC&dq=Kultur-Diffusionismus&hl=de&source=gbs_navlinks_s Ethnologie - die Wissenschaft vom kulturell Fremden: Eine Einführung]", 3. Das Problem der Einheit der Kultur; [http://books.google.de/books?id=Zr768Pl1iHoC&pg=PT106&lpg=PT106&dq=Ethnologie-+die+Wissenschaft+vom+kulturell+Fremden:+Eine+Einf%C3%BChrung+Diffusionismus&source=bl&ots=xat9DzUGBS&sig=RKv7UdM9JzTyc8KEMrVciSAgDg8&hl=de&sa=X&ei=zrfwUrylEILOtAbp-IH4BA&ved=0CDsQ6AEwAg#v=onepage&q=Ethnologie-%20die%20Wissenschaft%20vom%20kulturell%20Fremden%3A%20Eine%20Einf%C3%BChrung%20Diffusionismus&f=false 3.1 Auf der Suche nach der Urkultur], C.H.Beck, 2012 (zit. nach den Auszügen ohne Seitenangabe bei [http://books.google.de/ Google Books])</ref>, ein Modell, für das [https://de.wikipedia.org/wiki/Hugo_Winckler Winckler] auch die Bezeichnung '[http://universal_lexikon.deacademic.com/282664/Panbabylonismus Panbabylonismus]' prägte. Diese und ähnliche Theorien, die davon ausgehen, dass sich alle kulturellen und technischen Innovationen von einem einzigen Ausgangspunkt herleiten lassen (Monozentrismus), werden heute bisweilen auch als '[[Hyperdiffusionismus]]' bezeichnet. Überwiegend setzten Diffusionisten jedoch schon damals keine singuläre Initialkultur, sondern lediglich eine begrenzte Anzahl von Kultur-Zentren voraus. <ref>Siehe: '''Michael Goldstein''', '''Gail King''' und '''Meghan Wright''', "[http://anthropology.ua.edu/cultures/cultures.php?culture=Diffusionism%20and%20Acculturation Diffusionism and Acculturation]", bei: [http://anthropology.ua.edu/ Department of Anthropology, University of Alabama] (abgerufen: 12.03.2014)</ref>

−	Da kulturelle Innovation als ein relativ seltenes Phänomen angesehen wurde, ging man im [[Diffusionismus]] damals grundsätzlich von einer langfristigen Konstanz kultureller Phänomene aus. Die Erfindungskraft des Menschen und der Einfluss von Umweltfaktoren auf kulturelle Praktiken wurden seinerzeit noch als eher gering eingeschätzt. Zur Rekonstruktion der Menschheits- und Zivilisationsgeschichte wesentlich waren für [[Wichtige Persönlichkeiten des Diffusionismus auf einen Blick\|Diffusionisten]] zunächst vor allem räumliche Komponenten: „''Aus der Verbreitung von Kulturelementen im Raum erhoffte man sich'' <ref>Anmerkung des Verfassers ([[bb]]): ... keineswegs ganz zu Unrecht, um dies angesichts des Untertons in diesem Zitat hinzuzufügen ...</ref> ''Rückschlüsse auf die geographischen Bewegungen in der Zeit und so ~~aur~~ die Geschichte der Völker.''“ <ref>Quelle: '''Wilhelm Pratscher''' und '''Robert Schelander''' (Hrsg.), "[http://books.google.de/books?id=vUgQznEuULUC&dq=Wiener+Jahrbuch+f%C3%BCr+Theologie+2012&hl=de&source=gbs_navlinks_s Wiener Jahrbuch für Theologie 2012]", V&R unipress GmbH, 2012, S. 146</ref> Das Augenmerk der frühen [[Wichtige Persönlichkeiten des Diffusionismus auf einen Blick\|Diffusionisten]] war also zunächst fokussiert auf die Übertragungwege und -formen kultureller Elemente durch Völkerwanderungen, Handels- und Explorationsreisen, Missionierungfahrten oder Eroberungszüge.	+	Da kulturelle Innovation als ein relativ seltenes Phänomen angesehen wurde, ging man im [[Diffusionismus]] damals grundsätzlich von einer langfristigen Konstanz kultureller Phänomene aus. Die Erfindungskraft des Menschen und der Einfluss von Umweltfaktoren auf kulturelle Praktiken wurden seinerzeit noch als eher gering eingeschätzt. Zur Rekonstruktion der Menschheits- und Zivilisationsgeschichte wesentlich waren für [[Wichtige Persönlichkeiten des Diffusionismus auf einen Blick\|Diffusionisten]] zunächst vor allem räumliche Komponenten: „''Aus der Verbreitung von Kulturelementen im Raum erhoffte man sich'' <ref>Anmerkung des Verfassers ([[bb]]): ... keineswegs ganz zu Unrecht, um dies angesichts des Untertons in diesem Zitat hinzuzufügen ...</ref> ''Rückschlüsse auf die geographischen Bewegungen in der Zeit und so auf die Geschichte der Völker.''“ <ref>Quelle: '''Wilhelm Pratscher''' und '''Robert Schelander''' (Hrsg.), "[http://books.google.de/books?id=vUgQznEuULUC&dq=Wiener+Jahrbuch+f%C3%BCr+Theologie+2012&hl=de&source=gbs_navlinks_s Wiener Jahrbuch für Theologie 2012]", V&R unipress GmbH, 2012, S. 146</ref> Das Augenmerk der frühen [[Wichtige Persönlichkeiten des Diffusionismus auf einen Blick\|Diffusionisten]] war also zunächst fokussiert auf die Übertragungwege und -formen kultureller Elemente durch Völkerwanderungen, Handels- und Explorationsreisen, Missionierungfahrten oder Eroberungszüge.

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 Der [[Diffusionismus]] beherrschte dann - zumindest im deutschsprachigen Raum - zwischen 1910 und 1925 die ethnologische Diskussion <ref>Siehe: '''Marie-France Chevron''', "Anpassung und Entwicklung in Evolution und Kulturwandel: "[http://books.google.de/books?id=6wrdLtEoVH4C&pg=PA198&lpg=PA198&dq=Ratzel+Evolutionismus&source=bl&ots=JsMmm8oQNm&sig=WAVMqu6icGZkvYAqoPnIZwXQyu4&hl=de&sa=X&ei=C4vIUdaLL4nk4QTfvYDQBQ&ved=0CDUQ6AEwAQ#v=onepage&q=Ratzel%20Evolutionismus&f=false Erkenntnisse aus der Wissenschaftsgeschichte für die Forschung der Gegenwart und eine Erinnerung an das Werk A. Bastians]", Münster (LIT Verlag), S. 198, Fußnote 69</ref> und spielte bis in die 1940er Jahre hinein als bedeutender Theoriestrang der Sozial- und Kulturanthropologie <ref>Siehe: '''Tamara Neubauer''', "[http://homepage.univie.ac.at/Franz.Martin.Wimmer/stud-arbeiten/vo0304arbneubauer.pdf Welche Rolle spielen kulturelle Differenzen in der Sozial- & Kulturanthropologie]", Arbeit zur Vorlesung interkulturelle Philosophie: Einführung: Ao. Univ.-Prof. Dr. Franz Martin Wimmer, WS 2003/04 (PDF-Datei, KB; abgerufen: 06.02.2014; 217 kB)</ref> eine wichtige Rolle in der deutschsprachigen [https://de.wikipedia.org/wiki/Ethnologie Völkerkunde]. Im angelsächsischen Sprachraum wurde dieser Theorieansatz auch als ''German School'' bezeichnet. <ref>Siehe: [http://www.ethnologie.uni-muenchen.de/personen/professorinnen/heidemann/index.html Frank Heidemann], "[http://books.google.de/books?id=AInOZwEACAAJ&dq=Frank+Heidemann+Ethnologie.+Eine+Einf%C3%BChrung&hl=de&sa=X&ei=NNUgU7W1MoWHtAa0xYDIAg&ved=0CDoQ6AEwAA Ethnologie - Eine Einführung]", Göttingen, 2011, S. 56</ref> Im Zentrum des Interesses diffusionistischer Ansätze stand die Rekonstruktion der konkreten Herkunft bestimmter Kulturelemente, wobei eine Prämisse darin bestand, jede Kultur als einer ethnischen Einheit zugehörig zu betrachten. "''Da seine Vertreter jedoch kaum Reinformen einer Kultur vorfanden, sahen sie ihre Aufgabe darin, Diffusionsmuster auszumachen und Kulturelemente, die sich durch Migration oder durch Entlehnungen durchmischt hatten, zu sondieren.''" <ref>[http://www.ifeas.uni-mainz.de/512.php Ute Röschenthaler], "[http://www.ssoar.info/ssoar/bitstream/handle/document/10755/ssoar-afrspectrum-2004-3-roschenthaler-der_weg_der_bunde.pdf?sequence=1 Der Weg der Bünde - Transethnische Forschung im Cross River-Gebiet]", S. 428, in: Afrika Spectrum, 39 (2004) 3. 427-448 (PDF-Datei, 83,69 KB; abgerufen: 21.06.2011); '''Röschenthaler''' verweist auf: '''Bernhard Streck''' "Diffusion", in: B. Streck (Hrsg.), "[http://www.amazon.de/W%C3%B6rterbuch-Ethnologie-Bernhard-Streck/dp/3872948571/ref=sr_1_11?ie=UTF8&qid=1394662134&sr=8-11&keywords=lexikon+der+ethnologie Wörterbuch der Ethnologie]", Köln (Dumont), 1987, S. 33-37</ref>
-Als Begründer dieser Sichtweise gilt der Zoologe und Geograph [https://de.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Ratzel Friedrich Ratzel] '''(Abb. 1)''' (1844-1904) <ref>Siehe: [http://www.ifeas.uni-mainz.de/512.php Ute Röschenthaler], ''op. cit.''; als Primärquellen siehe: '''Friedrich Ratzel''' (1882): "Anthropogeographie. Grundzüge der Anwendung der Erdkunde auf die Geschichte". Stuttgart (Bibliothek Geographischer Handbücher), 1882; sowie: Ders., "Anthropogeographie. Teil 2: Die geographische Verbreitung des Menschen", Stuttgart (Bibliothek Geographischer Handbücher), 1891</ref>, der auch die [https://de.wikipedia.org/wiki/Anthropogeographie Anthropogeographie] und [https://de.wikipedia.org/wiki/Politische_Geographie Politische Geographie] ins Leben rief. Ein weiterer wichtiger Vertreter des klassischen [[Diffusionismus]] war der [https://de.wikipedia.org/wiki/Afrikaforscher Afrikaforscher] und [[Atlantisforschung|Atlantologe]] [[Atlantis in Nigeria - Leo Frobenius und das Yorubaland|Leo Frobenius]] (1873-1938), der Begründer der [http://universal_lexikon.deacademic.com/263251/Kulturkreislehre Kulturkreislehre] (ab 1898). Zudem ist vor allem die sich in den 1920er Jahren entwickelnde 'Wiener Schule der Völkerkunde' mit [https://de.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Schmidt_(Ethnologe) Wilhelm Schmidt] (1868-1954) und seinem Schüler [https://de.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Koppers Wilhelm Koppers] (1886-1961) als wesentlichen Protagonisten zu nennen. Wie diese entwickelten auch die Museumsethnologen [https://de.wikipedia.org/wiki/Bernhard_Ankermann Bernhard Ankermann] (1859-1943), [https://de.wikipedia.org/wiki/Fritz_Graebner Fritz Graebner] (1877-1934) <ref>Anmerkung: [https://de.wikipedia.org/wiki/Fritz_Graebner Graebner], [https://de.wikipedia.org/wiki/Bernhard_Ankermann Ankermann] und ihr Umfeld werden auch als 'Kölner Schule' des (klassischen) [[Diffusionismus]] bezeichnet. Siehe dazu etwa: '''Dieter Haller''', "[http://books.google.de/books?id=cai-drmQB-sC&dq=Diffusionisten&hl=de&source=gbs_navlinks_s Die Suche nach dem Fremden: Geschichte der Ethnologie in der Bundesrepublik 1945-1990]", Campus Verlag, 2012, S. 52</ref> und - in den USA - [https://de.wikipedia.org/wiki/Clark_Wissler Clark Wissler] (1870-1947) [[Atlantis in Nigeria - Leo Frobenius und das Yorubaland|Frobenius]]´ [http://universal_lexikon.deacademic.com/263251/Kulturkreislehre Kulturkreislehre] mit unterschiedlichen Schwerpunkten weiter. Die Vertreter der 'Wiener Schule' verwendeten für ihr Modell verschiedener Kulturstadien die Begriffe '[[Urkultur]]', „Primärkultur“ und „Sekundärkultur“, wobei die '[[Urkultur]]' als wertvollstes Stadium betrachtet wurde. Die später in Erscheinung tretenden 'Kulturvölker' wareen aus ihrer Sicht dagegen als 'degeneriert' anzusehen.
+Als Begründer dieser Sichtweise gilt der Zoologe und Geograph [https://de.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Ratzel Friedrich Ratzel] '''(Abb. 1)''' (1844-1904) <ref>Siehe: [http://www.ifeas.uni-mainz.de/512.php Ute Röschenthaler], ''op. cit.''; als Primärquellen siehe: '''Friedrich Ratzel''' (1882): "Anthropogeographie. Grundzüge der Anwendung der Erdkunde auf die Geschichte". Stuttgart (Bibliothek Geographischer Handbücher), 1882; sowie: Ders., "Anthropogeographie. Teil 2: Die geographische Verbreitung des Menschen", Stuttgart (Bibliothek Geographischer Handbücher), 1891</ref>, der auch die [https://de.wikipedia.org/wiki/Anthropogeographie Anthropogeographie] und [https://de.wikipedia.org/wiki/Politische_Geographie Politische Geographie] ins Leben rief. Ein weiterer wichtiger Vertreter des klassischen [[Diffusionismus]] war der [https://de.wikipedia.org/wiki/Afrikaforscher Afrikaforscher] und [[Atlantisforschung|Atlantologe]] [[Atlantis in Nigeria - Leo Frobenius und das Yorubaland|Leo Frobenius]] (1873-1938), der Begründer der [http://universal_lexikon.deacademic.com/263251/Kulturkreislehre Kulturkreislehre] (ab 1898). Zudem ist vor allem die sich in den 1920er Jahren entwickelnde 'Wiener Schule der Völkerkunde' mit [https://de.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Schmidt_(Ethnologe) Wilhelm Schmidt] (1868-1954) und seinem Schüler [https://de.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Koppers Wilhelm Koppers] (1886-1961) als wesentlichen Protagonisten zu nennen. Wie diese entwickelten auch die Museumsethnologen [https://de.wikipedia.org/wiki/Bernhard_Ankermann Bernhard Ankermann] (1859-1943), [https://de.wikipedia.org/wiki/Fritz_Graebner Fritz Graebner] (1877-1934) <ref>Anmerkung: [https://de.wikipedia.org/wiki/Fritz_Graebner Graebner], [https://de.wikipedia.org/wiki/Bernhard_Ankermann Ankermann] und ihr Umfeld werden auch als 'Kölner Schule' des (klassischen) [[Diffusionismus]] bezeichnet. Siehe dazu etwa: '''Dieter Haller''', "[http://books.google.de/books?id=cai-drmQB-sC&dq=Diffusionisten&hl=de&source=gbs_navlinks_s Die Suche nach dem Fremden: Geschichte der Ethnologie in der Bundesrepublik 1945-1990]", Campus Verlag, 2012, S. 52</ref> und - in den USA - [https://de.wikipedia.org/wiki/Clark_Wissler Clark Wissler] (1870-1947) [[Atlantis in Nigeria - Leo Frobenius und das Yorubaland|Frobenius]]´ [http://universal_lexikon.deacademic.com/263251/Kulturkreislehre Kulturkreislehre] mit unterschiedlichen Schwerpunkten weiter. Die Vertreter der 'Wiener Schule' verwendeten für ihr Modell verschiedener Kulturstadien die Begriffe '[[Urkultur]]', „Primärkultur“ und „Sekundärkultur“, wobei die '[[Urkultur]]' als wertvollstes Stadium betrachtet wurde. Die später in Erscheinung tretenden 'Kulturvölker' waren aus ihrer Sicht dagegen als 'degeneriert' anzusehen.
 [[Bild:Lord Raglan.jpg|thumb|'''Abb. 2''' FitzRoy Somerset, der 4. Baron von Raglan, vertrat einen rigiden, monozentrisch orientierten Diffusionismus.]]
-Der aus [[Australien aus alternativ-historischer Sicht|Australien]] stammende [[Paläo-Anthropologie und Atlantisforschung|Anthropologe]] und [https://de.wikipedia.org/wiki/%C3%84gyptologie Ägyptologe] [https://de.wikipedia.org/wiki/Grafton_Elliot_Smith Grafton Elliot Smith] (1871-1937) sowie der [https://de.wikipedia.org/wiki/Kulturanthropologie Kulturanthropologe] [https://de.wikipedia.org/wiki/William_James_Perry William James Perry] (1887–1949) vertraten gemeinsam einen strikt '''monozentrischen''' bzw. '[[Heliozentrismus|heliozentrischen Diffusionismus]]', der das alte [[Die Ägypter - Erben eines uralten Wissens|Ägypten]] als Wiege der menschlichen Kultur sah, und heute allgemein als '[https://en.wikipedia.org/wiki/British_school_of_diffusionism British school of diffusionism]' bezeichnet wird. Andere britische Diffusionisten, wie [https://en.wikipedia.org/wiki/FitzRoy_Somerset,_4th_Baron_Raglan Lord Raglan] '''(Abb. 2)''' (1885–1964), waren stattdessen der Meinung, dass [https://de.wikipedia.org/wiki/Mesopotamien Mesopotamien] der Ursprungsort aller Kultur und Zivilisation gewesen sei. <ref>Siehe: [https://en.wikipedia.org/wiki/FitzRoy_Somerset,_4th_Baron_Raglan Baron Raglan (FitzRoy Richard Somerset)], "How Came Civilization?", Methuen & co. ltd., 1939 (freier [http://archive.org/details/HowCameCivilization Download bei Internet Archive]; abgerufen: 16.06.2013)</ref> Etwa zur selben Zeit waren in [[Deutschland]] die [https://de.wikipedia.org/wiki/Altorientalistik Altorientalisten] und Religionshistoriker [https://de.wikipedia.org/wiki/Hugo_Winckler Hugo Winckler] (1863-1913) und [https://de.wikipedia.org/wiki/Alfred_Jeremias Alfred Jeremias] (1864-1935) bemüht, "''den Nachweis dafür zu erbringen, dass die >astrale Weltanschauung< der alten Sumerer allen Kulturen und Religionen der Welt ihr Gepräge gegeben hätte''" <ref>Quelle: [http://www2.uni-frankfurt.de/43494769/kohl Karl-Heinz Kohl], "[http://books.google.de/books?id=Zr768Pl1iHoC&dq=Kultur-Diffusionismus&hl=de&source=gbs_navlinks_s Ethnologie - die Wissenschaft vom kulturell Fremden: Eine Einführung]", 3. Das Problem der Einheit der Kultur; [http://books.google.de/books?id=Zr768Pl1iHoC&pg=PT106&lpg=PT106&dq=Ethnologie-+die+Wissenschaft+vom+kulturell+Fremden:+Eine+Einf%C3%BChrung+Diffusionismus&source=bl&ots=xat9DzUGBS&sig=RKv7UdM9JzTyc8KEMrVciSAgDg8&hl=de&sa=X&ei=zrfwUrylEILOtAbp-IH4BA&ved=0CDsQ6AEwAg#v=onepage&q=Ethnologie-%20die%20Wissenschaft%20vom%20kulturell%20Fremden%3A%20Eine%20Einf%C3%BChrung%20Diffusionismus&f=false 3.1 Auf der Suche nach der Urkultur], C.H.Beck, 2012 (zit. nach den Auszügen ohne Seitenangabe bei [http://books.google.de/ Google Books])</ref>, ein Modell, für das [https://de.wikipedia.org/wiki/Hugo_Winckler Winckler] auch die Beezeichnung '[http://universal_lexikon.deacademic.com/282664/Panbabylonismus Panbabylonismus]' prägte. Diese und ähnliche Theorien, die davon ausgehen, dass sich alle kulturellen und technischen Innovationen von einem einzigen Ausgangspunkt herleiten lassen (Monozentrismus), werden heute bisweilen auch als '[[Hyperdiffusionismus]]' bezeichnet. Überwiegend setzten Diffusionisten jedoch schon damals keine singuläre Initialkultur, sondern lediglich eine begrenzte Anzahl von Kultur-Zentren voraus. <ref>Siehe: '''Michael Goldstein''', '''Gail King''' und '''Meghan Wright''', "[http://anthropology.ua.edu/cultures/cultures.php?culture=Diffusionism%20and%20Acculturation Diffusionism and Acculturation]", bei: [http://anthropology.ua.edu/ Department of Anthropology, University of Alabama] (abgerufen: 12.03.2014)</ref>
+Der aus [[Australien aus alternativ-historischer Sicht|Australien]] stammende [[Paläo-Anthropologie und Atlantisforschung|Anthropologe]] und [https://de.wikipedia.org/wiki/%C3%84gyptologie Ägyptologe] [https://de.wikipedia.org/wiki/Grafton_Elliot_Smith Grafton Elliot Smith] (1871-1937) sowie der [https://de.wikipedia.org/wiki/Kulturanthropologie Kulturanthropologe] [https://de.wikipedia.org/wiki/William_James_Perry William James Perry] (1887–1949) vertraten gemeinsam einen strikt '''monozentrischen''' bzw. '[[Heliozentrismus|heliozentrischen Diffusionismus]]', der das alte [[Die Ägypter - Erben eines uralten Wissens|Ägypten]] als Wiege der menschlichen Kultur sah, und heute allgemein als '[https://en.wikipedia.org/wiki/British_school_of_diffusionism British school of diffusionism]' bezeichnet wird. Andere britische Diffusionisten, wie [https://en.wikipedia.org/wiki/FitzRoy_Somerset,_4th_Baron_Raglan Lord Raglan] '''(Abb. 2)''' (1885–1964), waren stattdessen der Meinung, dass [https://de.wikipedia.org/wiki/Mesopotamien Mesopotamien] der Ursprungsort aller Kultur und Zivilisation gewesen sei. <ref>Siehe: [https://en.wikipedia.org/wiki/FitzRoy_Somerset,_4th_Baron_Raglan Baron Raglan (FitzRoy Richard Somerset)], "How Came Civilization?", Methuen & co. ltd., 1939 (freier [http://archive.org/details/HowCameCivilization Download bei Internet Archive]; abgerufen: 16.06.2013)</ref> Etwa zur selben Zeit waren in [[Deutschland]] die [https://de.wikipedia.org/wiki/Altorientalistik Altorientalisten] und Religionshistoriker [https://de.wikipedia.org/wiki/Hugo_Winckler Hugo Winckler] (1863-1913) und [https://de.wikipedia.org/wiki/Alfred_Jeremias Alfred Jeremias] (1864-1935) bemüht, "''den Nachweis dafür zu erbringen, dass die >astrale Weltanschauung< der alten Sumerer allen Kulturen und Religionen der Welt ihr Gepräge gegeben hätte''" <ref>Quelle: [http://www2.uni-frankfurt.de/43494769/kohl Karl-Heinz Kohl], "[http://books.google.de/books?id=Zr768Pl1iHoC&dq=Kultur-Diffusionismus&hl=de&source=gbs_navlinks_s Ethnologie - die Wissenschaft vom kulturell Fremden: Eine Einführung]", 3. Das Problem der Einheit der Kultur; [http://books.google.de/books?id=Zr768Pl1iHoC&pg=PT106&lpg=PT106&dq=Ethnologie-+die+Wissenschaft+vom+kulturell+Fremden:+Eine+Einf%C3%BChrung+Diffusionismus&source=bl&ots=xat9DzUGBS&sig=RKv7UdM9JzTyc8KEMrVciSAgDg8&hl=de&sa=X&ei=zrfwUrylEILOtAbp-IH4BA&ved=0CDsQ6AEwAg#v=onepage&q=Ethnologie-%20die%20Wissenschaft%20vom%20kulturell%20Fremden%3A%20Eine%20Einf%C3%BChrung%20Diffusionismus&f=false 3.1 Auf der Suche nach der Urkultur], C.H.Beck, 2012 (zit. nach den Auszügen ohne Seitenangabe bei [http://books.google.de/ Google Books])</ref>, ein Modell, für das [https://de.wikipedia.org/wiki/Hugo_Winckler Winckler] auch die Bezeichnung '[http://universal_lexikon.deacademic.com/282664/Panbabylonismus Panbabylonismus]' prägte. Diese und ähnliche Theorien, die davon ausgehen, dass sich alle kulturellen und technischen Innovationen von einem einzigen Ausgangspunkt herleiten lassen (Monozentrismus), werden heute bisweilen auch als '[[Hyperdiffusionismus]]' bezeichnet. Überwiegend setzten Diffusionisten jedoch schon damals keine singuläre Initialkultur, sondern lediglich eine begrenzte Anzahl von Kultur-Zentren voraus. <ref>Siehe: '''Michael Goldstein''', '''Gail King''' und '''Meghan Wright''', "[http://anthropology.ua.edu/cultures/cultures.php?culture=Diffusionism%20and%20Acculturation Diffusionism and Acculturation]", bei: [http://anthropology.ua.edu/ Department of Anthropology, University of Alabama] (abgerufen: 12.03.2014)</ref>
 Da kulturelle Innovation als ein relativ seltenes Phänomen angesehen wurde, ging man im [[Diffusionismus]] damals grundsätzlich von einer langfristigen Konstanz kultureller Phänomene aus. Die Erfindungskraft des Menschen und der Einfluss von Umweltfaktoren auf kulturelle Praktiken wurden seinerzeit noch als eher gering eingeschätzt. Zur Rekonstruktion der Menschheits- und Zivilisationsgeschichte wesentlich waren für [[Wichtige Persönlichkeiten des Diffusionismus auf einen Blick|Diffusionisten]] zunächst vor allem räumliche Komponenten: „''Aus der Verbreitung von Kulturelementen im Raum erhoffte man sich'' <ref>Anmerkung des Verfassers ([[bb]]): ... keineswegs ganz zu Unrecht, um dies angesichts des Untertons in diesem Zitat hinzuzufügen ...</ref> ''Rückschlüsse auf die geographischen Bewegungen in der Zeit und so aur die Geschichte der Völker.''“ <ref>Quelle: '''Wilhelm Pratscher''' und '''Robert Schelander''' (Hrsg.), "[http://books.google.de/books?id=vUgQznEuULUC&dq=Wiener+Jahrbuch+f%C3%BCr+Theologie+2012&hl=de&source=gbs_navlinks_s Wiener Jahrbuch für Theologie 2012]", V&R unipress GmbH, 2012, S. 146</ref> Das Augenmerk der frühen [[Wichtige Persönlichkeiten des Diffusionismus auf einen Blick|Diffusionisten]] war also zunächst fokussiert auf die Übertragungwege und -formen kultureller Elemente durch Völkerwanderungen, Handels- und Explorationsreisen, Missionierungfahrten oder Eroberungszüge.

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 Der [[Diffusionismus]] beherrschte dann - zumindest im deutschsprachigen Raum - zwischen 1910 und 1925 die ethnologische Diskussion <ref>Siehe: '''Marie-France Chevron''', "Anpassung und Entwicklung in Evolution und Kulturwandel: "[http://books.google.de/books?id=6wrdLtEoVH4C&pg=PA198&lpg=PA198&dq=Ratzel+Evolutionismus&source=bl&ots=JsMmm8oQNm&sig=WAVMqu6icGZkvYAqoPnIZwXQyu4&hl=de&sa=X&ei=C4vIUdaLL4nk4QTfvYDQBQ&ved=0CDUQ6AEwAQ#v=onepage&q=Ratzel%20Evolutionismus&f=false Erkenntnisse aus der Wissenschaftsgeschichte für die Forschung der Gegenwart und eine Erinnerung an das Werk A. Bastians]", Münster (LIT Verlag), S. 198, Fußnote 69</ref> und spielte bis in die 1940er Jahre hinein als bedeutender Theoriestrang der Sozial- und Kulturanthropologie <ref>Siehe: '''Tamara Neubauer''', "[http://homepage.univie.ac.at/Franz.Martin.Wimmer/stud-arbeiten/vo0304arbneubauer.pdf Welche Rolle spielen kulturelle Differenzen in der Sozial- & Kulturanthropologie]", Arbeit zur Vorlesung interkulturelle Philosophie: Einführung: Ao. Univ.-Prof. Dr. Franz Martin Wimmer, WS 2003/04 (PDF-Datei, KB; abgerufen: 06.02.2014; 217 kB)</ref> eine wichtige Rolle in der deutschsprachigen [https://de.wikipedia.org/wiki/Ethnologie Völkerkunde]. Im angelsächsischen Sprachraum wurde dieser Theorieansatz auch als ''German School'' bezeichnet. <ref>Siehe: [http://www.ethnologie.uni-muenchen.de/personen/professorinnen/heidemann/index.html Frank Heidemann], "[http://books.google.de/books?id=AInOZwEACAAJ&dq=Frank+Heidemann+Ethnologie.+Eine+Einf%C3%BChrung&hl=de&sa=X&ei=NNUgU7W1MoWHtAa0xYDIAg&ved=0CDoQ6AEwAA Ethnologie - Eine Einführung]", Göttingen, 2011, S. 56</ref> Im Zentrum des Interesses diffusionistischer Ansätze stand die Rekonstruktion der konkreten Herkunft bestimmter Kulturelemente, wobei eine Prämisse darin bestand, jede Kultur als einer ethnischen Einheit zugehörig zu betrachten. "''Da seine Vertreter jedoch kaum Reinformen einer Kultur vorfanden, sahen sie ihre Aufgabe darin, Diffusionsmuster auszumachen und Kulturelemente, die sich durch Migration oder durch Entlehnungen durchmischt hatten, zu sondieren.''" <ref>[http://www.ifeas.uni-mainz.de/512.php Ute Röschenthaler], "[http://www.ssoar.info/ssoar/bitstream/handle/document/10755/ssoar-afrspectrum-2004-3-roschenthaler-der_weg_der_bunde.pdf?sequence=1 Der Weg der Bünde - Transethnische Forschung im Cross River-Gebiet]", S. 428, in: Afrika Spectrum, 39 (2004) 3. 427-448 (PDF-Datei, 83,69 KB; abgerufen: 21.06.2011); '''Röschenthaler''' verweist auf: '''Bernhard Streck''' "Diffusion", in: B. Streck (Hrsg.), "[http://www.amazon.de/W%C3%B6rterbuch-Ethnologie-Bernhard-Streck/dp/3872948571/ref=sr_1_11?ie=UTF8&qid=1394662134&sr=8-11&keywords=lexikon+der+ethnologie Wörterbuch der Ethnologie]", Köln (Dumont), 1987, S. 33-37</ref>
-Als Begründer dieser Sichtweise gilt der Zoologe und Geograph [https://de.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Ratzel Friedrich Ratzel] '''(Abb. 1)''' (1844-1904) <ref>Siehe: [http://www.ifeas.uni-mainz.de/512.php Ute Röschenthaler], ''op. cit.''; als Primärquellen siehe: '''Friedrich Ratzel''' (1882): "Anthropogeographie. Grundzüge der Anwendung der Erdkunde auf die Geschichte". Stuttgart (Bibliothek Geographischer Handbücher), 1882; sowie: Ders., "Anthropogeographie. Teil 2: Die geographische Verbreitung des Menschen", Stuttgart (Bibliothek Geographischer Handbücher), 1891</ref>, der auch die [https://de.wikipedia.org/wiki/Anthropogeographie Anthropogeographie] und [https://de.wikipedia.org/wiki/Politische_Geographie Politische Geographie] ins Leben rief. Ein weiterer wichtiger Vertreter des klassischen [[Diffusionismus]] war der [https://de.wikipedia.org/wiki/Afrikaforscher Afrikaforscher] und [[Atlantisforschung|Atlantologe]] [[Atlantis in Nigeria - Leo Frobenius und das Yorubaland|Leo Frobenius]] (1873-1938), der Begründer der [http://universal_lexikon.deacademic.com/263251/Kulturkreislehre Kulturkreislehre] (ab 1898). Zudem ist vor allem die sich in den 1920er Jahren entwickelnde 'Wiener Schule der Völkerkunde' mit [https://de.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Schmidt_(Ethnologe) Wilhelm Schmidt] (1868-1954) und seinem Schüler [https://de.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Koppers Wilhelm Koppers] (1886-1961) als wesentlichen Protagonisten zu nennen. Wie diese entwickelten auch die Museumsethnologen [https://de.wikipedia.org/wiki/Bernhard_Ankermann Bernhard Ankermann] (1859-1943), [https://de.wikipedia.org/wiki/Fritz_Graebner Fritz Graebner] (1877-1934) <ref>Anmerkung: [https://de.wikipedia.org/wiki/Fritz_Graebner Graebner], [https://de.wikipedia.org/wiki/Bernhard_Ankermann Ankermann] und ihr Umfeld werden auch als 'Kölner Schule' des (klassischen [[Diffusionismus]] bezeichnet. Siehe dazu etwa: '''Dieter Haller''', "[http://books.google.de/books?id=cai-drmQB-sC&dq=Diffusionisten&hl=de&source=gbs_navlinks_s Die Suche nach dem Fremden: Geschichte der Ethnologie in der Bundesrepublik 1945-1990]", Campus Verlag, 2012, S. 52</ref> und - in den USA - [https://de.wikipedia.org/wiki/Clark_Wissler Clark Wissler] (1870-1947) [[Atlantis in Nigeria - Leo Frobenius und das Yorubaland|Frobenius]]´ [http://universal_lexikon.deacademic.com/263251/Kulturkreislehre Kulturkreislehre] mit unterschiedlichen Schwerpunkten weiter. Die Vertreter der 'Wiener Schule' verwendeten für ihr Modell verschiedener Kulturstadien die Begriffe '[[Urkultur]]', „Primärkultur“ und „Sekundärkultur“, wobei die '[[Urkultur]]' als wertvollstes Stadium betrachtet wurde. Die später in Erscheinung tretenden 'Kulturvölker' wareen aus ihrer Sicht dagegen als 'degeneriert' anzusehen.
+Als Begründer dieser Sichtweise gilt der Zoologe und Geograph [https://de.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Ratzel Friedrich Ratzel] '''(Abb. 1)''' (1844-1904) <ref>Siehe: [http://www.ifeas.uni-mainz.de/512.php Ute Röschenthaler], ''op. cit.''; als Primärquellen siehe: '''Friedrich Ratzel''' (1882): "Anthropogeographie. Grundzüge der Anwendung der Erdkunde auf die Geschichte". Stuttgart (Bibliothek Geographischer Handbücher), 1882; sowie: Ders., "Anthropogeographie. Teil 2: Die geographische Verbreitung des Menschen", Stuttgart (Bibliothek Geographischer Handbücher), 1891</ref>, der auch die [https://de.wikipedia.org/wiki/Anthropogeographie Anthropogeographie] und [https://de.wikipedia.org/wiki/Politische_Geographie Politische Geographie] ins Leben rief. Ein weiterer wichtiger Vertreter des klassischen [[Diffusionismus]] war der [https://de.wikipedia.org/wiki/Afrikaforscher Afrikaforscher] und [[Atlantisforschung|Atlantologe]] [[Atlantis in Nigeria - Leo Frobenius und das Yorubaland|Leo Frobenius]] (1873-1938), der Begründer der [http://universal_lexikon.deacademic.com/263251/Kulturkreislehre Kulturkreislehre] (ab 1898). Zudem ist vor allem die sich in den 1920er Jahren entwickelnde 'Wiener Schule der Völkerkunde' mit [https://de.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Schmidt_(Ethnologe) Wilhelm Schmidt] (1868-1954) und seinem Schüler [https://de.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Koppers Wilhelm Koppers] (1886-1961) als wesentlichen Protagonisten zu nennen. Wie diese entwickelten auch die Museumsethnologen [https://de.wikipedia.org/wiki/Bernhard_Ankermann Bernhard Ankermann] (1859-1943), [https://de.wikipedia.org/wiki/Fritz_Graebner Fritz Graebner] (1877-1934) <ref>Anmerkung: [https://de.wikipedia.org/wiki/Fritz_Graebner Graebner], [https://de.wikipedia.org/wiki/Bernhard_Ankermann Ankermann] und ihr Umfeld werden auch als 'Kölner Schule' des (klassischen) [[Diffusionismus]] bezeichnet. Siehe dazu etwa: '''Dieter Haller''', "[http://books.google.de/books?id=cai-drmQB-sC&dq=Diffusionisten&hl=de&source=gbs_navlinks_s Die Suche nach dem Fremden: Geschichte der Ethnologie in der Bundesrepublik 1945-1990]", Campus Verlag, 2012, S. 52</ref> und - in den USA - [https://de.wikipedia.org/wiki/Clark_Wissler Clark Wissler] (1870-1947) [[Atlantis in Nigeria - Leo Frobenius und das Yorubaland|Frobenius]]´ [http://universal_lexikon.deacademic.com/263251/Kulturkreislehre Kulturkreislehre] mit unterschiedlichen Schwerpunkten weiter. Die Vertreter der 'Wiener Schule' verwendeten für ihr Modell verschiedener Kulturstadien die Begriffe '[[Urkultur]]', „Primärkultur“ und „Sekundärkultur“, wobei die '[[Urkultur]]' als wertvollstes Stadium betrachtet wurde. Die später in Erscheinung tretenden 'Kulturvölker' wareen aus ihrer Sicht dagegen als 'degeneriert' anzusehen.
 [[Bild:Lord Raglan.jpg|thumb|'''Abb. 2''' FitzRoy Somerset, der 4. Baron von Raglan, vertrat einen rigiden, monozentrisch orientierten Diffusionismus.]]

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 Der [[Diffusionismus]] beherrschte dann - zumindest im deutschsprachigen Raum - zwischen 1910 und 1925 die ethnologische Diskussion <ref>Siehe: '''Marie-France Chevron''', "Anpassung und Entwicklung in Evolution und Kulturwandel: "[http://books.google.de/books?id=6wrdLtEoVH4C&pg=PA198&lpg=PA198&dq=Ratzel+Evolutionismus&source=bl&ots=JsMmm8oQNm&sig=WAVMqu6icGZkvYAqoPnIZwXQyu4&hl=de&sa=X&ei=C4vIUdaLL4nk4QTfvYDQBQ&ved=0CDUQ6AEwAQ#v=onepage&q=Ratzel%20Evolutionismus&f=false Erkenntnisse aus der Wissenschaftsgeschichte für die Forschung der Gegenwart und eine Erinnerung an das Werk A. Bastians]", Münster (LIT Verlag), S. 198, Fußnote 69</ref> und spielte bis in die 1940er Jahre hinein als bedeutender Theoriestrang der Sozial- und Kulturanthropologie <ref>Siehe: '''Tamara Neubauer''', "[http://homepage.univie.ac.at/Franz.Martin.Wimmer/stud-arbeiten/vo0304arbneubauer.pdf Welche Rolle spielen kulturelle Differenzen in der Sozial- & Kulturanthropologie]", Arbeit zur Vorlesung interkulturelle Philosophie: Einführung: Ao. Univ.-Prof. Dr. Franz Martin Wimmer, WS 2003/04 (PDF-Datei, KB; abgerufen: 06.02.2014; 217 kB)</ref> eine wichtige Rolle in der deutschsprachigen [https://de.wikipedia.org/wiki/Ethnologie Völkerkunde]. Im angelsächsischen Sprachraum wurde dieser Theorieansatz auch als ''German School'' bezeichnet. <ref>Siehe: [http://www.ethnologie.uni-muenchen.de/personen/professorinnen/heidemann/index.html Frank Heidemann], "[http://books.google.de/books?id=AInOZwEACAAJ&dq=Frank+Heidemann+Ethnologie.+Eine+Einf%C3%BChrung&hl=de&sa=X&ei=NNUgU7W1MoWHtAa0xYDIAg&ved=0CDoQ6AEwAA Ethnologie - Eine Einführung]", Göttingen, 2011, S. 56</ref> Im Zentrum des Interesses diffusionistischer Ansätze stand die Rekonstruktion der konkreten Herkunft bestimmter Kulturelemente, wobei eine Prämisse darin bestand, jede Kultur als einer ethnischen Einheit zugehörig zu betrachten. "''Da seine Vertreter jedoch kaum Reinformen einer Kultur vorfanden, sahen sie ihre Aufgabe darin, Diffusionsmuster auszumachen und Kulturelemente, die sich durch Migration oder durch Entlehnungen durchmischt hatten, zu sondieren.''" <ref>[http://www.ifeas.uni-mainz.de/512.php Ute Röschenthaler], "[http://www.ssoar.info/ssoar/bitstream/handle/document/10755/ssoar-afrspectrum-2004-3-roschenthaler-der_weg_der_bunde.pdf?sequence=1 Der Weg der Bünde - Transethnische Forschung im Cross River-Gebiet]", S. 428, in: Afrika Spectrum, 39 (2004) 3. 427-448 (PDF-Datei, 83,69 KB; abgerufen: 21.06.2011); '''Röschenthaler''' verweist auf: '''Bernhard Streck''' "Diffusion", in: B. Streck (Hrsg.), "[http://www.amazon.de/W%C3%B6rterbuch-Ethnologie-Bernhard-Streck/dp/3872948571/ref=sr_1_11?ie=UTF8&qid=1394662134&sr=8-11&keywords=lexikon+der+ethnologie Wörterbuch der Ethnologie]", Köln (Dumont), 1987, S. 33-37</ref>
-Als Begründer dieser Sichtweise gilt der Zoologe und Geograph [https://de.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Ratzel Friedrich Ratzel] '''(Abb. 1)''' (1844-1904) <ref>Siehe: [http://www.ifeas.uni-mainz.de/512.php Ute Röschenthaler], ''op. cit.''; als Primärquellen siehe: '''Friedrich Ratzel''' (1882): "Anthropogeographie. Grundzüge der Anwendung der Erdkunde auf die Geschichte". Stuttgart (Bibliothek Geographischer Handbücher), 1882; sowie: Ders., "Anthropogeographie. Teil 2: Die geographische Verbreitung des Menschen", Stuttgart (Bibliothek Geographischer Handbücher), 1891</ref>, der auch die [https://de.wikipedia.org/wiki/Anthropogeographie Anthropogeographie] und [https://de.wikipedia.org/wiki/Politische_Geographie Politische Geographie] ins Leben rief. Ein weiterer wichtiger Vertreter des klassischen [[Diffusionismus]] war der [https://de.wikipedia.org/wiki/Afrikaforscher Afrikaforscher] und [[Atlantisforschung|Atlantologe]] [[Atlantis in Nigeria - Leo Frobenius und das Yorubaland|Leo Frobenius]] (1873-1938), der Begründer der [http://universal_lexikon.deacademic.com/263251/Kulturkreislehre Kulturkreislehre] (ab 1898). Zudem ist vor allem die sich in den 1920er Jahren entwickelnde 'Wiener Schule der Völkerkunde' mit [https://de.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Schmidt_(Ethnologe) Wilhelm Schmidt] (1868-1954) und seinem Schüler [https://de.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Koppers Wilhelm Koppers] (1886-1961) als wesentlichen Protagonisten zu nennen. Wie diese entwickelten auch die Museumsethnologen [https://de.wikipedia.org/wiki/Bernhard_Ankermann Bernhard Ankermann] (1859-1943), [https://de.wikipedia.org/wiki/Fritz_Graebner Fritz Graebner] (1877-1934) und - in den USA - [https://de.wikipedia.org/wiki/Clark_Wissler Clark Wissler] (1870-1947) [[Atlantis in Nigeria - Leo Frobenius und das Yorubaland|Frobenius]]´ [http://universal_lexikon.deacademic.com/263251/Kulturkreislehre Kulturkreislehre] mit unterschiedlichen Schwerpunkten weiter. Die Vertreter der 'Wiener Schule' verwendeten für ihr Modell verschiedener Kulturstadien die Begriffe '[[Urkultur]]', „Primärkultur“ und „Sekundärkultur“, wobei die '[[Urkultur]]' als wertvollstes Stadium betrachtet wurde. Die später in Erscheinung tretenden 'Kulturvölker' wareen aus ihrer Sicht dagegen als 'degeneriert' anzusehen.
+Als Begründer dieser Sichtweise gilt der Zoologe und Geograph [https://de.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Ratzel Friedrich Ratzel] '''(Abb. 1)''' (1844-1904) <ref>Siehe: [http://www.ifeas.uni-mainz.de/512.php Ute Röschenthaler], ''op. cit.''; als Primärquellen siehe: '''Friedrich Ratzel''' (1882): "Anthropogeographie. Grundzüge der Anwendung der Erdkunde auf die Geschichte". Stuttgart (Bibliothek Geographischer Handbücher), 1882; sowie: Ders., "Anthropogeographie. Teil 2: Die geographische Verbreitung des Menschen", Stuttgart (Bibliothek Geographischer Handbücher), 1891</ref>, der auch die [https://de.wikipedia.org/wiki/Anthropogeographie Anthropogeographie] und [https://de.wikipedia.org/wiki/Politische_Geographie Politische Geographie] ins Leben rief. Ein weiterer wichtiger Vertreter des klassischen [[Diffusionismus]] war der [https://de.wikipedia.org/wiki/Afrikaforscher Afrikaforscher] und [[Atlantisforschung|Atlantologe]] [[Atlantis in Nigeria - Leo Frobenius und das Yorubaland|Leo Frobenius]] (1873-1938), der Begründer der [http://universal_lexikon.deacademic.com/263251/Kulturkreislehre Kulturkreislehre] (ab 1898). Zudem ist vor allem die sich in den 1920er Jahren entwickelnde 'Wiener Schule der Völkerkunde' mit [https://de.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Schmidt_(Ethnologe) Wilhelm Schmidt] (1868-1954) und seinem Schüler [https://de.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Koppers Wilhelm Koppers] (1886-1961) als wesentlichen Protagonisten zu nennen. Wie diese entwickelten auch die Museumsethnologen [https://de.wikipedia.org/wiki/Bernhard_Ankermann Bernhard Ankermann] (1859-1943), [https://de.wikipedia.org/wiki/Fritz_Graebner Fritz Graebner] (1877-1934) <ref>Anmerkung: [https://de.wikipedia.org/wiki/Fritz_Graebner Graebner], [https://de.wikipedia.org/wiki/Bernhard_Ankermann Ankermann] und ihr Umfeld werden auch als 'Kölner Schule' des (klassischen [[Diffusionismus]] bezeichnet. Siehe dazu etwa: '''Dieter Haller''', "[http://books.google.de/books?id=cai-drmQB-sC&dq=Diffusionisten&hl=de&source=gbs_navlinks_s Die Suche nach dem Fremden: Geschichte der Ethnologie in der Bundesrepublik 1945-1990]", Campus Verlag, 2012, S. 52</ref> und - in den USA - [https://de.wikipedia.org/wiki/Clark_Wissler Clark Wissler] (1870-1947) [[Atlantis in Nigeria - Leo Frobenius und das Yorubaland|Frobenius]]´ [http://universal_lexikon.deacademic.com/263251/Kulturkreislehre Kulturkreislehre] mit unterschiedlichen Schwerpunkten weiter. Die Vertreter der 'Wiener Schule' verwendeten für ihr Modell verschiedener Kulturstadien die Begriffe '[[Urkultur]]', „Primärkultur“ und „Sekundärkultur“, wobei die '[[Urkultur]]' als wertvollstes Stadium betrachtet wurde. Die später in Erscheinung tretenden 'Kulturvölker' wareen aus ihrer Sicht dagegen als 'degeneriert' anzusehen.
 [[Bild:Lord Raglan.jpg|thumb|'''Abb. 2''' FitzRoy Somerset, der 4. Baron von Raglan, vertrat einen rigiden, monozentrisch orientierten Diffusionismus.]]

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 [[Eine kleine Geschichte des Diffusionismus]], '''Teil III'''
-[[Bild:Prof. Friedrich Ratzel.jpg|thumb|'''Abb. 1''' Friedrich Ratzel (1844-1904) gilt als der Begründer des klassischen Diffusionismus.]]
+[[Bild:Prof. Friedrich Ratzel.jpg|thumb|200px|'''Abb. 1''' Friedrich Ratzel (1844-1904) gilt als der Begründer des klassischen Diffusionismus.]]
 ([[bb]]) In Form konkreter Ideengebäude entwickelte sich der [[Diffusionismus]] etwa zu Beginn des 20. Jahrhunderts als Reaktion auf den - bzw. als Gegenströmung zum - (klassischen) [http://www.univie.ac.at/sowi-online/esowi/cp/einfpropaedksa/einfpropaedksa-36.html Evolutionismus], einer Schule oder Richtung der [https://de.wikipedia.org/wiki/Ethnologie Ethnologie] und anderer [https://de.wikipedia.org/wiki/Sozialwissenschaften Sozialwissenschaften], deren Anhänger eine gesetzmäßige, quasi 'organische' Höherentwicklung menschlicher Gesellschaften in verschiedenen, deutlich untereinander abgrenzbaren Entwicklungsstufen behaupteten. <ref>Anmerkung: Die wesentlichen Repräsentanten des Evolutionismus, wie [https://de.wikipedia.org/wiki/Lewis_Henry_Morgan Lewis Henry Morgan] (1818–1881), [https://de.wikipedia.org/wiki/Herbert_Spencer Herbert Spencer] (1820–1903) und [https://de.wikipedia.org/wiki/Edward_Tylor Edward Tylor] (1832–1917), gingen - beeinflusst von [https://de.wikipedia.org/wiki/Charles_Darwin Charles Darwins] Lehre - davon aus, dass menschliche Gesellschaften ebenso wie biologische Arten einem kontinuiertlichen, gleichförmigen Evolutionsprozess unterliegen. Siehe dazu etwa: '''Elke Mader''', '''Wolfgang Kraus''', '''Philipp Budka''' und '''Matthias Reitter''', [http://www.univie.ac.at/sowi-online/esowi/cp/einfpropaedksa/einfpropaedksa-titel.html Einführung und Propädeutikum Kultur- und Sozialanthropologie], [http://www.univie.ac.at/sowi-online/esowi/cp/einfpropaedksa/einfpropaedksa-35.html 2 Theoriengeschichte der Kultur- und Sozialanthropologie], unter: '''Wolfgang Kraus''' und '''Matthias Reitter''', [http://www.univie.ac.at/sowi-online/esowi/cp/einfpropaedksa/einfpropaedksa-36.html 2.1 Der klassische Evolutionismus], bei: [http://sowi.univie.ac.at/ Fakultät für Sozialwissenschaften, Universität Wien] (abgerufen: 10.03.2014)</ref>
 Der [[Diffusionismus]] beherrschte dann - zumindest im deutschsprachigen Raum - zwischen 1910 und 1925 die ethnologische Diskussion <ref>Siehe: '''Marie-France Chevron''', "Anpassung und Entwicklung in Evolution und Kulturwandel: "[http://books.google.de/books?id=6wrdLtEoVH4C&pg=PA198&lpg=PA198&dq=Ratzel+Evolutionismus&source=bl&ots=JsMmm8oQNm&sig=WAVMqu6icGZkvYAqoPnIZwXQyu4&hl=de&sa=X&ei=C4vIUdaLL4nk4QTfvYDQBQ&ved=0CDUQ6AEwAQ#v=onepage&q=Ratzel%20Evolutionismus&f=false Erkenntnisse aus der Wissenschaftsgeschichte für die Forschung der Gegenwart und eine Erinnerung an das Werk A. Bastians]", Münster (LIT Verlag), S. 198, Fußnote 69</ref> und spielte bis in die 1940er Jahre hinein als bedeutender Theoriestrang der Sozial- und Kulturanthropologie <ref>Siehe: '''Tamara Neubauer''', "[http://homepage.univie.ac.at/Franz.Martin.Wimmer/stud-arbeiten/vo0304arbneubauer.pdf Welche Rolle spielen kulturelle Differenzen in der Sozial- & Kulturanthropologie]", Arbeit zur Vorlesung interkulturelle Philosophie: Einführung: Ao. Univ.-Prof. Dr. Franz Martin Wimmer, WS 2003/04 (PDF-Datei, KB; abgerufen: 06.02.2014; 217 kB)</ref> eine wichtige Rolle in der deutschsprachigen [https://de.wikipedia.org/wiki/Ethnologie Völkerkunde]. Im angelsächsischen Sprachraum wurde dieser Theorieansatz auch als ''German School'' bezeichnet. <ref>Siehe: [http://www.ethnologie.uni-muenchen.de/personen/professorinnen/heidemann/index.html Frank Heidemann], "[http://books.google.de/books?id=AInOZwEACAAJ&dq=Frank+Heidemann+Ethnologie.+Eine+Einf%C3%BChrung&hl=de&sa=X&ei=NNUgU7W1MoWHtAa0xYDIAg&ved=0CDoQ6AEwAA Ethnologie - Eine Einführung]", Göttingen, 2011, S. 56</ref> Im Zentrum des Interesses diffusionistischer Ansätze stand die Rekonstruktion der konkreten Herkunft bestimmter Kulturelemente, wobei eine Prämisse darin bestand, jede Kultur als einer ethnischen Einheit zugehörig zu betrachten. "''Da seine Vertreter jedoch kaum Reinformen einer Kultur vorfanden, sahen sie ihre Aufgabe darin, Diffusionsmuster auszumachen und Kulturelemente, die sich durch Migration oder durch Entlehnungen durchmischt hatten, zu sondieren.''" <ref>[http://www.ifeas.uni-mainz.de/512.php Ute Röschenthaler], "[http://www.ssoar.info/ssoar/bitstream/handle/document/10755/ssoar-afrspectrum-2004-3-roschenthaler-der_weg_der_bunde.pdf?sequence=1 Der Weg der Bünde - Transethnische Forschung im Cross River-Gebiet]", S. 428, in: Afrika Spectrum, 39 (2004) 3. 427-448 (PDF-Datei, 83,69 KB; abgerufen: 21.06.2011); '''Röschenthaler''' verweist auf: '''Bernhard Streck''' "Diffusion", in: B. Streck (Hrsg.), "[http://www.amazon.de/W%C3%B6rterbuch-Ethnologie-Bernhard-Streck/dp/3872948571/ref=sr_1_11?ie=UTF8&qid=1394662134&sr=8-11&keywords=lexikon+der+ethnologie Wörterbuch der Ethnologie]", Köln (Dumont), 1987, S. 33-37</ref>
 Als Begründer dieser Sichtweise gilt der Zoologe und Geograph [https://de.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Ratzel Friedrich Ratzel] '''(Abb. 1)''' (1844-1904) <ref>Siehe: [http://www.ifeas.uni-mainz.de/512.php Ute Röschenthaler], ''op. cit.''; als Primärquellen siehe: '''Friedrich Ratzel''' (1882): "Anthropogeographie. Grundzüge der Anwendung der Erdkunde auf die Geschichte". Stuttgart (Bibliothek Geographischer Handbücher), 1882; sowie: Ders., "Anthropogeographie. Teil 2: Die geographische Verbreitung des Menschen", Stuttgart (Bibliothek Geographischer Handbücher), 1891</ref>, der auch die [https://de.wikipedia.org/wiki/Anthropogeographie Anthropogeographie] und [https://de.wikipedia.org/wiki/Politische_Geographie Politische Geographie] ins Leben rief. Ein weiterer wichtiger Vertreter des klassischen [[Diffusionismus]] war der [https://de.wikipedia.org/wiki/Afrikaforscher Afrikaforscher] und [[Atlantisforschung|Atlantologe]] [[Atlantis in Nigeria - Leo Frobenius und das Yorubaland|Leo Frobenius]] (1873-1938), der Begründer der [http://universal_lexikon.deacademic.com/263251/Kulturkreislehre Kulturkreislehre] (ab 1898). Zudem ist vor allem die sich in den 1920er Jahren entwickelnde 'Wiener Schule der Völkerkunde' mit [https://de.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Schmidt_(Ethnologe) Wilhelm Schmidt] (1868-1954) und seinem Schüler [https://de.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Koppers Wilhelm Koppers] (1886-1961) als wesentlichen Protagonisten zu nennen. Wie diese entwickelten auch die Museumsethnologen [https://de.wikipedia.org/wiki/Bernhard_Ankermann Bernhard Ankermann] (1859-1943), [https://de.wikipedia.org/wiki/Fritz_Graebner Fritz Graebner] (1877-1934) <ref>Anmerkung: [https://de.wikipedia.org/wiki/Fritz_Graebner Graebner], [https://de.wikipedia.org/wiki/Bernhard_Ankermann Ankermann] und ihr Umfeld werden auch als 'Kölner Schule' des (klassischen) [[Diffusionismus]] bezeichnet. Siehe dazu etwa: '''Dieter Haller''', "[http://books.google.de/books?id=cai-drmQB-sC&dq=Diffusionisten&hl=de&source=gbs_navlinks_s Die Suche nach dem Fremden: Geschichte der Ethnologie in der Bundesrepublik 1945-1990]", Campus Verlag, 2012, S. 52</ref> und - in den USA - [https://de.wikipedia.org/wiki/Clark_Wissler Clark Wissler] (1870-1947) [[Atlantis in Nigeria - Leo Frobenius und das Yorubaland|Frobenius]]´ [http://universal_lexikon.deacademic.com/263251/Kulturkreislehre Kulturkreislehre] mit unterschiedlichen Schwerpunkten weiter. Die Vertreter der 'Wiener Schule' verwendeten für ihr Modell verschiedener Kulturstadien die Begriffe '[[Urkultur]]', „Primärkultur“ und „Sekundärkultur“, wobei die '[[Urkultur]]' als wertvollstes Stadium betrachtet wurde. Die später in Erscheinung tretenden 'Kulturvölker' waren aus ihrer Sicht dagegen als 'degeneriert' anzusehen.
 Der aus [[Australien aus alternativ-historischer Sicht|Australien]] stammende [[Paläo-Anthropologie und Atlantisforschung|Anthropologe]] und [https://de.wikipedia.org/wiki/%C3%84gyptologie Ägyptologe] [https://de.wikipedia.org/wiki/Grafton_Elliot_Smith Grafton Elliot Smith] (1871-1937) sowie der [https://de.wikipedia.org/wiki/Kulturanthropologie Kulturanthropologe] [https://de.wikipedia.org/wiki/William_James_Perry William James Perry] (1887–1949) vertraten gemeinsam einen strikt '''monozentrischen''' bzw. '[[Heliozentrismus|heliozentrischen Diffusionismus]]', der das alte [[Die Ägypter - Erben eines uralten Wissens|Ägypten]] als Wiege der menschlichen Kultur sah, und heute allgemein als '[https://en.wikipedia.org/wiki/British_school_of_diffusionism British school of diffusionism]' bezeichnet wird. Andere britische Diffusionisten, wie [https://en.wikipedia.org/wiki/FitzRoy_Somerset,_4th_Baron_Raglan Lord Raglan] '''(Abb. 2)''' (1885–1964), waren stattdessen der Meinung, dass [https://de.wikipedia.org/wiki/Mesopotamien Mesopotamien] der Ursprungsort aller Kultur und Zivilisation gewesen sei. <ref>Siehe: [https://en.wikipedia.org/wiki/FitzRoy_Somerset,_4th_Baron_Raglan Baron Raglan (FitzRoy Richard Somerset)], "How Came Civilization?", Methuen & co. ltd., 1939 (freier [http://archive.org/details/HowCameCivilization Download bei Internet Archive]; abgerufen: 16.06.2013)</ref> Etwa zur selben Zeit waren in [[Deutschland]] die [https://de.wikipedia.org/wiki/Altorientalistik Altorientalisten] und Religionshistoriker [https://de.wikipedia.org/wiki/Hugo_Winckler Hugo Winckler] (1863-1913) und [https://de.wikipedia.org/wiki/Alfred_Jeremias Alfred Jeremias] (1864-1935) bemüht, "''den Nachweis dafür zu erbringen, dass die >astrale Weltanschauung< der alten Sumerer allen Kulturen und Religionen der Welt ihr Gepräge gegeben hätte''" <ref>Quelle: [http://www2.uni-frankfurt.de/43494769/kohl Karl-Heinz Kohl], "[http://books.google.de/books?id=Zr768Pl1iHoC&dq=Kultur-Diffusionismus&hl=de&source=gbs_navlinks_s Ethnologie - die Wissenschaft vom kulturell Fremden: Eine Einführung]", 3. Das Problem der Einheit der Kultur; [http://books.google.de/books?id=Zr768Pl1iHoC&pg=PT106&lpg=PT106&dq=Ethnologie-+die+Wissenschaft+vom+kulturell+Fremden:+Eine+Einf%C3%BChrung+Diffusionismus&source=bl&ots=xat9DzUGBS&sig=RKv7UdM9JzTyc8KEMrVciSAgDg8&hl=de&sa=X&ei=zrfwUrylEILOtAbp-IH4BA&ved=0CDsQ6AEwAg#v=onepage&q=Ethnologie-%20die%20Wissenschaft%20vom%20kulturell%20Fremden%3A%20Eine%20Einf%C3%BChrung%20Diffusionismus&f=false 3.1 Auf der Suche nach der Urkultur], C.H.Beck, 2012 (zit. nach den Auszügen ohne Seitenangabe bei [http://books.google.de/ Google Books])</ref>, ein Modell, für das [https://de.wikipedia.org/wiki/Hugo_Winckler Winckler] auch die Bezeichnung '[http://universal_lexikon.deacademic.com/282664/Panbabylonismus Panbabylonismus]' prägte. Diese und ähnliche Theorien, die davon ausgehen, dass sich alle kulturellen und technischen Innovationen von einem einzigen Ausgangspunkt herleiten lassen (Monozentrismus), werden heute bisweilen auch als '[[Hyperdiffusionismus]]' bezeichnet. Überwiegend setzten Diffusionisten jedoch schon damals keine singuläre Initialkultur, sondern lediglich eine begrenzte Anzahl von Kultur-Zentren voraus. <ref>Siehe: '''Michael Goldstein''', '''Gail King''' und '''Meghan Wright''', "[http://anthropology.ua.edu/cultures/cultures.php?culture=Diffusionism%20and%20Acculturation Diffusionism and Acculturation]", bei: [http://anthropology.ua.edu/ Department of Anthropology, University of Alabama] (abgerufen: 12.03.2014)</ref>
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