Die Entdeckung von Platos Atlantis I - Versionsgeschichte

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 [[Bild:Sparta.jpg|thumb|'''Abb. 4:''' Der Stadtstaat Sparta lag in etwa im geographischen Zentrum der hellenischen Welt. Um 464-463 v. Chr. wurde er von einem gewaltigen Erdbeben verheert.]]
-Andere Leitmotive können wirklich ägyptischen Ursprungs oder vielleicht aus der [[Mythologie in der alternativen Ur- und Frühgeschichtsforschung|Mythologie]] anderer Zivilisationen entnommen sein. Das Leitmotive der zwischen den Göttern geteilten Herrschaft über die Welt ohne Krieg und Gewalt und das Attribut der die Insel von [[Atlantis]] durchziehenden Parzellen durch [[Poseidon]] und der von [[Athen]] durch [http://de.wikipedia.org/wiki/Athene Athene] und [http://de.wikipedia.org/wiki/Hephaistos Hephaistos] wie in den Dialogen von [[Platon]] beschrieben, befindet sich unbestreitbar in vollständigem Widerspruch zu den ägyptischen und griechischen Sagen von der Herrschaft der Götter über die Welt und ihre blutigen Konflikte nach Macht. Andererseits beispielsweise war die Welt in [[sumer]]ischen Sagen zwischen den Göttern gerecht geteilt.
+Andere Leitmotive können wirklich ägyptischen Ursprungs oder vielleicht aus der [[Mythologie in der alternativen Ur- und Frühgeschichtsforschung|Mythologie]] anderer Zivilisationen entnommen sein. Das Leitmotive der zwischen den Göttern geteilten Herrschaft über die Welt ohne Krieg und Gewalt und das Attribut der die Insel von [[Atlantis]] durchziehenden Parzellen durch [[Poseidon]] und der von [[Athen]] durch [[Athene]] und [http://de.wikipedia.org/wiki/Hephaistos Hephaistos] wie in den Dialogen von [[Platon]] beschrieben, befindet sich unbestreitbar in vollständigem Widerspruch zu den ägyptischen und griechischen Sagen von der Herrschaft der Götter über die Welt und ihre blutigen Konflikte nach Macht. Andererseits beispielsweise war die Welt in [[sumer]]ischen Sagen zwischen den Göttern gerecht geteilt.
 Auch frühere Übersetzungen des Platonischen [[Kritias]] vom Griechischen ins Englische erklären korrekter, dass Götter ihre Herrschaft über die Welt durch gezogene Parzellen teilten und nicht durch Streit (siehe die Oxford Edition von Burnet oder die Übersetzung von [[František Novotný|Dr. Frantisek Novotny]] von 1919, Prag). Wenn man die offensichtlichen griechischen Elemente aus [[Platon]]s Erzählung entfernt, können seine Dialoge als eine auf ägyptische oder andere Quellen beruhende Textsammlung verwendet werden, die [[Solon]] so von ägyptischen Priestern in [[Saïs]] gehört und niedergeschrieben haben kann. Ein bearbeiteter Text über [[Atlantis]] ist als Anhang beigefügt. Jeder Abschnitt ist gekennzeichnet mit dem Namen des Dialoges, aus welchem er genommen wurde. Der Text ist in chronologischer Reihenfolge geordnet.

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 [[Bild:Sparta.jpg|thumb|'''Abb. 4:''' Der Stadtstaat Sparta lag in etwa im geographischen Zentrum der hellenischen Welt. Um 464-463 v. Chr. wurde er von einem gewaltigen Erdbeben verheert.]]
-Andere Leitmotive können wirklich ägyptischen Ursprungs oder vielleicht aus der [[Mythologie in der alternativen Ur- und Frühgeschichtsforschung|Mythologie]] anderer Zivilisationen entnommen sein. Das Leitmotive der zwischen den Göttern geteilten Herrschaft über die Welt ohne Krieg und Gewalt und das Attribut der die Insel von [[Atlantis]] durchziehenden Parzellen durch [http://de.wikipedia.org/wiki/Poseidon Poseidon] und der von [[Athen]] durch [http://de.wikipedia.org/wiki/Athene Athene] und [http://de.wikipedia.org/wiki/Hephaistos Hephaistos] wie in den Dialogen von [[Platon]] beschrieben, befindet sich unbestreitbar in vollständigem Widerspruch zu den ägyptischen und griechischen Sagen von der Herrschaft der Götter über die Welt und ihre blutigen Konflikte nach Macht. Andererseits beispielsweise war die Welt in [[sumer]]ischen Sagen zwischen den Göttern gerecht geteilt.
+Andere Leitmotive können wirklich ägyptischen Ursprungs oder vielleicht aus der [[Mythologie in der alternativen Ur- und Frühgeschichtsforschung|Mythologie]] anderer Zivilisationen entnommen sein. Das Leitmotive der zwischen den Göttern geteilten Herrschaft über die Welt ohne Krieg und Gewalt und das Attribut der die Insel von [[Atlantis]] durchziehenden Parzellen durch [[Poseidon]] und der von [[Athen]] durch [http://de.wikipedia.org/wiki/Athene Athene] und [http://de.wikipedia.org/wiki/Hephaistos Hephaistos] wie in den Dialogen von [[Platon]] beschrieben, befindet sich unbestreitbar in vollständigem Widerspruch zu den ägyptischen und griechischen Sagen von der Herrschaft der Götter über die Welt und ihre blutigen Konflikte nach Macht. Andererseits beispielsweise war die Welt in [[sumer]]ischen Sagen zwischen den Göttern gerecht geteilt.
 Auch frühere Übersetzungen des Platonischen [[Kritias]] vom Griechischen ins Englische erklären korrekter, dass Götter ihre Herrschaft über die Welt durch gezogene Parzellen teilten und nicht durch Streit (siehe die Oxford Edition von Burnet oder die Übersetzung von [[František Novotný|Dr. Frantisek Novotny]] von 1919, Prag). Wenn man die offensichtlichen griechischen Elemente aus [[Platon]]s Erzählung entfernt, können seine Dialoge als eine auf ägyptische oder andere Quellen beruhende Textsammlung verwendet werden, die [[Solon]] so von ägyptischen Priestern in [[Saïs]] gehört und niedergeschrieben haben kann. Ein bearbeiteter Text über [[Atlantis]] ist als Anhang beigefügt. Jeder Abschnitt ist gekennzeichnet mit dem Namen des Dialoges, aus welchem er genommen wurde. Der Text ist in chronologischer Reihenfolge geordnet.

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	(1) http://www.mek.iif.hu/porta/szint/tarsad/irodtud/vilagir/html/f14.htm		(1) http://www.mek.iif.hu/porta/szint/tarsad/irodtud/vilagir/html/f14.htm

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 '''1. Platon und Solon'''
-[[Platon]] schrieb seine Dialoge "[[Timaios]]" und den unvollendeten "[[Kritias]]" irgendwann nach 362 v. Chr., nach dem blutigsten Konflikt der griechischen Geschichte, der Schlacht von [http://de.wikipedia.org/wiki/Mantineia_%28Stadt%29 Mantinea] zwischen der Koalition von [http://de.wikipedia.org/wiki/Sparta Sparta] und [http://de.wikipedia.org/wiki/Athen Athen] mit der Armee [http://de.wikipedia.org/wiki/Theben_%28%C3%84gypten%29 Thebens]. In den, der Schlacht von Mantinea folgenden, Jahren wurde in Athen begonnen, über Änderungen der Staatsverfassung zu diskutieren, vielleicht auch unter dem Druck der äußeren Bedrohung durch die [http://de.wikipedia.org/wiki/Griechische_Makedonier Makedonier]. Die Staatsverfassung von Athen, abgeleitet von [[Solons]] erster Verfassung von 593 v. Chr., und reformiert von dem Alkmenier [http://de.wikipedia.org/wiki/Kleisthenes_von_Athen Kleisthenes] um 509-507 v. Chr., wurde als einer der Gründe für den Rückgang der Vormachtstellung von Athen in Griechenland betrachtet. [http://de.wikipedia.org/wiki/Isokrates Isokrates] beispielsweise, der populärste Redner Athens, schlug den Athenern vor, zu der Verfassung der Vorväter zurückzukehren und idealisierte die ursprünglichen Verfassungen von Solon und Kleisthenes in seiner Ansprache "Areopaggitikos" um 554 v. Chr.
+[[Platon]] schrieb seine Dialoge "[[Timaios]]" und den unvollendeten "[[Kritias]]" irgendwann nach 362 v. Chr., nach dem blutigsten Konflikt der griechischen Geschichte, der Schlacht von [http://de.wikipedia.org/wiki/Mantineia_%28Stadt%29 Mantinea] zwischen der Koalition von [http://de.wikipedia.org/wiki/Sparta Sparta] und [http://de.wikipedia.org/wiki/Athen Athen] mit der Armee [http://de.wikipedia.org/wiki/Theben_%28%C3%84gypten%29 Thebens]. In den, der Schlacht von Mantinea folgenden, Jahren wurde in Athen begonnen, über Änderungen der Staatsverfassung zu diskutieren, vielleicht auch unter dem Druck der äußeren Bedrohung durch die [http://de.wikipedia.org/wiki/Griechische_Makedonier Makedonier]. Die Staatsverfassung von Athen, abgeleitet von [[Solon]]s erster Verfassung von 593 v. Chr., und reformiert von dem Alkmenier [http://de.wikipedia.org/wiki/Kleisthenes_von_Athen Kleisthenes] um 509-507 v. Chr., wurde als einer der Gründe für den Rückgang der Vormachtstellung von Athen in Griechenland betrachtet. [http://de.wikipedia.org/wiki/Isokrates Isokrates] beispielsweise, der populärste Redner Athens, schlug den Athenern vor, zu der Verfassung der Vorväter zurückzukehren und idealisierte die ursprünglichen Verfassungen von Solon und Kleisthenes in seiner Ansprache "Areopaggitikos" um 554 v. Chr.
 [[Bild:PlatonX.jpg|thumb|'''Abb. 1:''' Platon stellte in seinen Dialogen "Timaios" und "Kritias" zwei gegensätzliche
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-[[Die Entdeckung von Platos Atlantis II|2. Teil: Datierung der Existenz von Atlantis]]
+[[2. Teil: Datierung der Existenz von Atlantis]]

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 Sehr ähnlich der oben erwähnten und aufgeführten Unterteilung der Volksstämme von Kleisthenes in Gemeinden, beruht die Unterteilung der Insel von [[Atlantis]] in Lose und Eigentümerschaft der Einzelnen in der Parzelle entsprechend ihres Wohnsitzes und Dorfes auf geographischen Grundlagen. Das im Kritias-Dialog erwähnte Modell des Militärdienstes und die interne Struktur der atlantischen Armee folgt ebenfalls der Verfassung von Solon und Kleisthenes.
-[[Bild:Kleisthenes.jpg|thumb|'''Abb.2:''' "''wir können die Gefahren der Zukunft nur abwenden und die Katastrophen der Gegenwart
+[[Bild:Kleisthenes.jpg|thumb|'''Abb.2:''' "''wir können die Gefahren der Zukunft nur abwenden und die Katastrophen der Gegenwart verhindern, wenn wir bereit sind, die Demokratie wiederherzustellen, die von Solon, dem größten Wohltäter (démotikótatos) eingeführt und später wiedereingesetzt von Kleisthenes wurde...''" (Platon)]]
 Der immensen militärischen Macht der Atlanter, im Gegensatz zu den mediterranen Nationen, konnte sich schließlich nur das antiken Athen mit seinen Berufssoldaten (-wächtern) und seiner gemäß der besten Platon-Prinzipien ausgearbeiteten Verfassung - dargelegt in seinem Werk "Republik und Gesetze" - widersetzen. Und was war die vorherbestimmte Schlußfolgerung dieser Konfrontation zwischen zwei Staaten mit unterschiedlichen Staatsverfassungen in einem kriegerischen Konflikt wie von Platon erzählt? Die Athener, rechtschaffen sich selbst verteidigend und vertrauend auf ihre Berufsarmee von Wächtern, konnten nicht nur ihren großen Kampf gewinnen. Sie schlugen die Atlanter und bewiesen so im Krieg die Lebensfähigkeit der idealistischen Verfassung von Platon. Am Ende versank die Insel Atlantis - nach guter Erfüllung ihres Zweckes - ins Meer und die athenischen Wächter wurden in genau demselben Moment von der Erde begraben.

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 Sehr ähnlich der oben erwähnten und aufgeführten Unterteilung der Volksstämme von Kleisthenes in Gemeinden, beruht die Unterteilung der Insel von [[Atlantis]] in Lose und Eigentümerschaft der Einzelnen in der Parzelle entsprechend ihres Wohnsitzes und Dorfes auf geographischen Grundlagen. Das im Kritias-Dialog erwähnte Modell des Militärdienstes und die interne Struktur der atlantischen Armee folgt ebenfalls der Verfassung von Solon und Kleisthenes.
-[[Bild:Kleisthenes.jpg|thumb|'''Abb.2:''' "''wir können die Gefahren der Zukunft nur abwenden und die Katastrophen der Gegenwart verhindern, wenn wir bereit sind, die Demokratie wiederherzustellen, die von Solon, dem größten Wohltäter (démotikótatos) eingeführt und später wiedereingesetzt von Kleisthenes wurde...''" (Platon)]]
+[[Bild:Kleisthenes.jpg|thumb|'''Abb.2:''' "''wir können die Gefahren der Zukunft nur abwenden und die Katastrophen der Gegenwart
 Der immensen militärischen Macht der Atlanter, im Gegensatz zu den mediterranen Nationen, konnte sich schließlich nur das antiken Athen mit seinen Berufssoldaten (-wächtern) und seiner gemäß der besten Platon-Prinzipien ausgearbeiteten Verfassung - dargelegt in seinem Werk "Republik und Gesetze" - widersetzen. Und was war die vorherbestimmte Schlußfolgerung dieser Konfrontation zwischen zwei Staaten mit unterschiedlichen Staatsverfassungen in einem kriegerischen Konflikt wie von Platon erzählt? Die Athener, rechtschaffen sich selbst verteidigend und vertrauend auf ihre Berufsarmee von Wächtern, konnten nicht nur ihren großen Kampf gewinnen. Sie schlugen die Atlanter und bewiesen so im Krieg die Lebensfähigkeit der idealistischen Verfassung von Platon. Am Ende versank die Insel Atlantis - nach guter Erfüllung ihres Zweckes - ins Meer und die athenischen Wächter wurden in genau demselben Moment von der Erde begraben.
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 (2) http://www.accd.edu/sac/english/bailey/classics.htm
-(3) http://www.khm.at/system2E.html?/staticE/page613.html
+(3) http://www.khm.at/system2E.html?/staticE/page613.html (nicht mehr online)
-(4) http://www.perseus.tufts.edu/~maria/pictures/sparta.gif
+(4) http://www.perseus.tufts.edu/~maria/pictures/sparta.gif (nicht mehr online)