Massimo Pallottino - Versionsgeschichte

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===Kurzbiographie===

([[Das Team|red]]) '''Massimo Pallottino''' (* 9. November 1909 in Rom; † 7. Februar 1995 in Rom) war ein italienischer Archäologe, Historiker und Altphilologe <ref>Quelle: [http://www.thefreedictionary.com/ The Free Dictionary by Farlex], Stichwort: [http://encyclopedia2.thefreedictionary.com/Massimo+Pallottino Pallottino, Massimo]; nach: The Great Soviet Encyclopedia (1979)</ref>, der als Professor für Etruskologie an der [http://de.wikipedia.org/wiki/Universit%C3%A4t_La_Sapienza Universität La Sapienza] in Rom lehrte, und als Mitbegründer der modernen [http://de.wikipedia.org/wiki/Etruskologie Etruskologie] gilt. Zu seinen Interessengebieten gehörte aber auch die [[Die Atlantida-Exegese - zentrales Instrument der Atlantisforschung|Exegese]] des [[platon]]ischen [[Atlantisbericht]]s.

Seine wissenschaftliche Laufbahn begann '''Pallottino''', ein Schüler von [http://en.wikipedia.org/wiki/Giulio_Giglioli Giulio Quirino Giglioli], 1933 bis 1940 als wissenschaftlicher Mitarbeiter des [http://www.max.de/cityguide/city/rom/kultur/museum/138380,1,cg_tip,1,Museo+Nazionale+Etrusco+di+Villa+Giulia.html Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia] in Rom, wo er unter anderem Ausgrabungen in [http://de.wikipedia.org/wiki/Capena Capena], [http://de.wikipedia.org/wiki/Cerveteri Cerveteri] und am Apollon-Tempel von [http://de.wikipedia.org/wiki/Veji Veji] durchführte.

Von 1937 an war '''Massimo Pallottino''' als Privatdozent tätig und von 1940 bis 1945 an der [http://de.wikipedia.org/wiki/Universit%C3%A4t_Cagliari Universität Cagliari] beschäftigt. Im Jahr 1946 wurde er auf den Lehrstuhl für Etruskologie an der [http://de.wikipedia.org/wiki/Universit%C3%A4t_Rom Universität Rom] berufen, welchen er bis 1980 innehatte.

Zu seinen wichtigsten archäologischen Feldforschungen gehörten die Ausgrabungen im Heiligtum von [http://de.wikipedia.org/wiki/Pyrgi Pyrgi] ab 1957. 1982 bekam er den [http://de.wikipedia.org/wiki/Balzan-Preis Balzan-Preis] für Altertumswissenschaften. 1984 erhielt er den [http://de.wikipedia.org/wiki/Erasmuspreis Erasmus-Preis]; außerdem war er Mitglied zahlreicher wissenschaftlicher Institutionen, unter anderem dem [http://de.wikipedia.org/wiki/Deutsches_Arch%C3%A4ologisches_Institut Deutschen Archäologischen Institut (DAI)].

===Pallottino und die Atlantida===

[[Bild:Massimo Pallottino.jpg|thumb|'''Abb. 1''' ''Massimo Pallottino'' (1909-1995)]]

Inspiriert durch das [[Atlantisforschung|atlantologische]] Werk seines Berufskollegen [[Wilhelm Brandenstein]] befasste sich '''Pallottino''' auch mit dem [[Atlantis-Problem]], der Frage nach der Historizität von [[Platon]]s [[Atlantis]]. Dabei folgte er im Wesentlichen [[Wilhelm Brandenstein|Brandenstein]]s fachlicher Meinung, erweiterte dessen Konzept jedoch in einigen Punkten duch eigene Ideen. <ref>Siehe: '''Massimo Pallottino''', "Atlantide", in: Archeologia Classica Nr. 4/1952, S. 229-240.</ref>

In [[Wilhelm Brandenstein|Brandensteins]] Untersuchungs-Ansatz der [[Atlantida]] erblickte '''Pallottino''', wie [[Thorwald C. Franke]] feswtstellt, "''eine neue und geradezu revolutionäre Methode, mit der der Gegensatz zwischen >Romantikern< und >Skeptikern< – wie Pallottino sich ausdrückte – überwunden werden könnte. Denn seiner ''[wie auch [[Wilhelm Brandenstein|Brandensteins]]; d. Red.]'' Auffassung nach war die Frage nach [[Atlantis]] nach wie vor eine offene Frage. Die Versuche, [[Atlantis]] historisch oder skeptisch zu deuten, seien Versuche geblieben.''

''Für beide Seiten fand Pallottino dabei deutliche Worte: Den Atlantis-Suchern warf er vor, leichtgläubige und [[pseudowissenschaft]]liche Dilettanten zu sein. Den Skeptizismus der >offiziellen Wissenschaft< (sic!) hingegen attributierte er als >hochmütig< und warf den modernen Exegeten vor, mehr auf die eigenen methodischen Postulate als auf die frische Evidenz des antiken Textes geachtet zu haben. Der Öffentlichkeit kreidete er ein geradezu >krankhaftes< Interesse an [[Atlantis]] an.''

''Mit der wissenschaftlich validen Methode [[Wilhelm Brandenstein|Brandensteins]] sah Pallottino diese Gegensätze als definitiv überwunden an. >Skeptiker> und >Romantiker< würden damit gleichermaßen jenseits der Grenzen der Wissenschaft verwiesen werden.''" <ref>Quelle: [[Thorwald C. Franke]], "[http://www.atlantis-scout.de/atlantis_pallottino.htm Massimo Pallottino über das Atlantis des Platon]", bei: Atlantis-Scout.de, 2009</ref>

Zu '''Pallottinos''' Atlantisdeutung heißt es bei [[Thorwald C. Franke|Franke]]: "''Pallottinos Konzept stellt sich in der Tat deutlich komplexer dar als Brandensteins Ergebnis: Im Zentrum steht bei Pallottino als erster historischer Überlieferungsstrang die Erinnerung an eine westliche Insel, die Pallottino explizit als [[Hypothese: Lag Atlantis auf Sizilien?|Sizilien]] konkretisiert. Manifest werde diese Überlieferung im Scheria [[Homer]]s. Diese Erinnerung sei jedoch durch zwei Ereignisse überwuchert worden: Zum einen durch den Untergang der [[Das minoische Atlantis des Dr. Angelos Galanopulos (Teil I)|minoischen Kultur]], der dazu geführt habe, dass man die Erinnerung an die westliche Insel mit der Erinnerung an die [[Das minoische Atlantis des Dr. Angelos Galanopulos (Teil I)|minoische Kultur]] vermengt habe. Zum anderen durch den Umstand, dass spätere Seeleute eine solche Insel natürlich nicht mehr finden konnten, was nach Auffassung von Pallottino den Mythos vom Untergang der Insel aufgebracht haben soll.''

''Den zweiten und dritten Überlieferungsstrang teilt Pallottino mit [[Wilhelm Brandenstein|Brandenstein]]: Einmal die lokale attische Tradition bezüglich der Auseinandersetzung zwischen [[Athen]] und Kreta über die Seeherrschaft in der [[Die Ägäis als Feld der modernen Atlantisforschung|Ägäis]], und dann die ägyptische [[Das derzeitige Seevölker-Paradigma|Seevölkerüberlieferung]], die bei Pallottino zwar mehr Inhalt über Fremdvölker transportieren kann als bei [[Wilhelm Brandenstein|Brandenstein]], aber hinter dem ersten Überlieferungstrang deutlich zurücktritt.''

''Weitere Bestandteile der [[Atlantisbericht|Atlantiserzählung]] deutet Pallottino nicht als historische Kerne, sondern als Hinzufügungen und >Koloraturen<, darunter die Aspekte [[Libyen]], [[Tartessos & Atlantis in Südspanien|Tartessos]] und [[Atlas]]. Damit nicht genug deutet Pallottino die literarische Absicht [[Platon]]s dahingehend, dass der Atlanterkrieg an die Auseinandersetzung der sizilischen Westgriechen mit der Großmacht [[Atlantis in Karthago - Die Lokalisierung des Victor Bérard|Karthago]] erinnern solle.''" <ref>Quelle: ebd.</ref>

===Publikationen (Auswahl)===

* Gli Etruschi, Rom 1939; 2. Aufl. 1940
* Etruscologia, Mailand 1942; weitere Auflagen 1947, 1955, 1957, 1963, 1968, 1984<br />Deutsche Übersetzung: ''Etruskologie''. Birkhäuser, Basel 1988, ISBN 3-7643-1874-0
* L’origine degli Etruschi, Rom 1947
* La Sardegna nuragica, Rom 1950
* Atlantide, in: Archeologia Classica Nr. 4/1952, S. 229-240.
* Testimonia linguae Etruscae, Florenz 1954; 2. Aufl. 1968
* Etruskische Kunst, Zürich 1955
* Civiltà artistica etrusco-italica, Florenz 1971
* Saggi di Antichità, Rom 1979
* Storia della prima Italia, Mailand 1984<br />Deutsche Übersetzung: ''Italien vor der Römerzeit''. Beck, München 1987, ISBN 3-406-32012-0
* Origini e storia primitiva di Roma, Mailand 1993

Vollständige Publikationsliste in: Archeologia Classica 43, 1991, S. XIII-L.

===Anmerkungen und Quellen===

Dieser redaktionelle Beitrag beruht auf dem Lemma [http://de.wikipedia.org/wiki/Massimo_Pallottino Massimo Pallottino] bei [http://de.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Hauptseite Wikipedia - Die freie Enzyklopädie] (Stand: 05.09.2012). Weitere verwendete Materialien:

* [http://en.wikipedia.org/wiki/Massimo_Pallottino Massimo Pallottino] bei: [http://en.wikipedia.org/wiki/Main_Page Wikipedia - The Free Encyclopedia] (05.09.2012)

* [[Thorwald C. Franke]], "[http://www.atlantis-scout.de/atlantis_pallottino.htm Massimo Pallottino über das Atlantis des Platon]", bei: Atlantis-Scout.de, 2009

'''Einzelnachweise:'''

<references />

===Bild-Quelle===

(1) [http://en.wikipedia.org/wiki/Massimo_Pallottino Massimo Pallottino] bei: [http://en.wikipedia.org/wiki/Main_Page Wikipedia - The Free Encyclopedia] (Bildbearbeitung durch ''Atlantisforschung.de'')

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 Inspiriert durch das [[Atlantisforschung|atlantologische]] Werk seines Berufskollegen [[Wilhelm Brandenstein]] befasste sich '''Pallottino''' auch mit dem [[Atlantis-Problem]], der Frage nach der Historizität von [[Platon]]s [[Atlantis]]. Dabei folgte er im Wesentlichen [[Wilhelm Brandenstein|Brandenstein]]s fachlicher Meinung, erweiterte dessen Konzept jedoch in einigen Punkten duch eigene Ideen. <ref>Siehe: '''Massimo Pallottino''', "Atlantide", in: Archeologia Classica Nr. 4/1952, S. 229-240.</ref>
-In [[Wilhelm Brandenstein|Brandensteins]] Untersuchungs-Ansatz der [[Atlantida]] erblickte '''Pallottino''', wie [[Thorwald C. Franke]] feststellt, "''eine neue und geradezu revolutionäre Methode, mit der der Gegensatz zwischen >Romantikern< und >Skeptikern< – wie Pallottino sich ausdrückte – überwunden werden könnte. Denn seiner ''[wie auch [[Wilhelm Brandenstein|Brandensteins]]; d. Red.]'' Auffassung nach war die Frage nach [[Atlantis]] nach wie vor eine offene Frage. Die Versuche, [[Atlantis]] historisch oder skeptisch zu deuten, seien Versuche geblieben.''
+In [[Wilhelm Brandenstein|Brandensteins]] Untersuchungs-Ansatz der [[Atlantida]] erblickte '''Pallottino''', wie [[Thorwald C. Franke]] feststellt, "''eine neue und geradezu revolutionäre Methode, mit der der Gegensatz zwischen >Romantikern< und >Skeptikern< – wie Pallottino sich ausdrückte – überwunden werden könnte. Denn seiner Auffassung nach war die Frage nach [[Atlantis]] nach wie vor eine offene Frage. Die Versuche, [[Atlantis]] historisch oder skeptisch zu deuten, seien Versuche geblieben.''
 ''Für beide Seiten fand Pallottino dabei deutliche Worte: Den Atlantis-Suchern warf er vor, leichtgläubige und [[pseudowissenschaft]]liche Dilettanten zu sein. Den Skeptizismus der >offiziellen Wissenschaft< (sic!) hingegen attributierte er als >hochmütig< und warf den modernen Exegeten vor, mehr auf die eigenen methodischen Postulate als auf die frische Evidenz des antiken Textes geachtet zu haben. Der Öffentlichkeit kreidete er ein geradezu >krankhaftes< Interesse an [[Atlantis]] an.''