Quelltext der Seite Niedergang des klassischen Diffusionismus

[[Eine kleine Geschichte des Diffusionismus]], '''Teil IV''' 


[[Bild:Franz Boas1.jpg|thumb|Franz Boas, der führende US-Anthropologe seiner Zeit, erklärte das diffusionistische Modell 1925 für "''erledigt''".]]

([[bb]]) Bereits der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts zeigte der frühe, aus der Kontroverse zum [https://de.wikipedia.org/wiki/Evolutionismus Evolutionismus] hervorgegangene [[Diffusionismus]] erste Verfallserscheinungen. Zunächst wurde die extreme 'Britische Schule' ([[Heliozentrismus|Heliozentrischer Diffusionismus]] bzw. '[[Hyperdiffusionismus]]'), die in etwa zur Zeit des [https://de.wikipedia.org/wiki/Erster_Weltkrieg Ersten Weltkriegs] innerhalb der britischen ''scientific community'' ein beachtliches Prestige genossen hatte, schon in den folgenden Jahren durch die aufstrebende [https://de.wikipedia.org/wiki/Strukturfunktionalismus strukturfunktionalistische Schule] von [https://de.wikipedia.org/wiki/Bronislaw_Malinowski Bronislaw Malinowski] und [https://de.wikipedia.org/wiki/Alfred_Radcliffe-Brown Alfred Reginald Radcliffe-Brown] deklassiert. <ref>Siehe: [http://what-when-how.com/social-and-cultural-anthropology/diffusionism-anthropology/ Diffusionism (Anthropology)], bei: what-when-how - In Depth Tutorials and Information (abgerufen: 11.06.2013)</ref> [https://de.wikipedia.org/wiki/Bronislaw_Malinowski Malinowski] ging so weit, diese Spielart des [[Diffusionismus]] als "''kindische Analyse ... von erstklassiger Stumpfsinnigkeit''" zu bezeichnen. <ref>Quelle: [https://de.wikipedia.org/wiki/Karl-Heinz_Kohl Karl-Heinz Kohl], "[http://books.google.de/books?id=Zr768Pl1iHoC&pg=PT111&dq=Ethnologie+-+die+Wissenschaft+vom+kulturell+Fremden:+Eine+Einf%C3%BChrung+Malinowski+Diffusionismus&hl=de&sa=X&ei=L4e8UcqlA-GS4AT0yoHoAw&ved=0CDgQ6AEwAA Ethnologie - die Wissenschaft vom kulturell Fremden: Eine Einführung]", C.H.Beck, 2012 (Google eBook ohne Seitenangabe; abgerufen: 05.02.2014)</ref> In [[Frankreich]] sowie in den meisten Ländern [https://de.wikipedia.org/wiki/Lateinamerika Lateinamerikas] hatte er zumeist ohnehin nur den Charakter einer Modeerscheinung aufgewiesen. <ref>Quelle: '''Travis B.''', [http://www.schrefler.net/1ethno/VO-Geschichte.d.Ethnologie-WS2003-B.Travis.pdf Andre Gingrich WS 03/04 - Einführung in die Geschichte der Kultur- u. Sozialanthropologie], S. 8 (PDF-Datei, 579,88 KB; abgerufen: 12.06.2013)</ref>  

In den USA wurde die 'Amerikanische Schule' der [[Wichtige Persönlichkeiten des Diffusionismus auf einen Blick |Diffusionisten]] ebenfalls bald durch neu entstehende Betrachtungsweisen und Methoden - vor allem durch den [https://de.wikipedia.org/wiki/Kulturrelativismus Kulturrelativismus] - herausgefordert und spätestens während der frühen 1930er Jahre überflügelt. [https://de.wikipedia.org/wiki/Franz_Boas Franz Boas] '''(Abb. 1)''' (1858-1942), später auch als 'Vater der nordamerikanischen Anthropologie' bezeichnet <ref>Siehe: '''M. Holloway''', "The Paradoxical Legacy of Franz Boas — father of American anthropology", in: ''Natural History'', November 1997; sowie: '''George W. Stocking. Jr.''', "Franz Boas and the Founding of the American Anthropological Association", in: ''American Anthropologist'', 62, 1960, S. 1–17</ref>, der entscheidend an der Entwicklung des [https://de.wikipedia.org/wiki/Kulturrelativismus Kulturrelativismus] beteiligt war, trug auch dazu bei, die Unsinnigkeit der damals vorherrschenden Auffassung zu erkennen, dass die westliche Zivilisation weniger komplexen Gesellschaften kulturell überlegen sei. <ref>'''o.A.''', "[http://www.columbia.edu/cu/anthropology/about/main/one/boas.html Franz Boas]", [https://de.wikipedia.org/wiki/Columbia_University Columbia University], Department of Anthropology (abgerufen: 23.06.2013)</ref> Auch geriet [https://de.wikipedia.org/wiki/Franz_Boas Boas] in einen immer stärkeren Gegensatz zu [[Diffusionismus|diffusionistischen]] Auffassungen, und gelangte schließlich zu der Ansicht, kultureller Wandel sei als Ergebnis einzigartiger und natürlicher Reaktionen auf Umweltbedingungen zu erklären. Als er 1925 konstatierte, "''Die Diffusion ist erledigt''", war dies der 'Startschuss' zu einem entsprechenden [https://de.wikipedia.org/wiki/Paradigmenwechsel Paradigmenwechsel] in der US-[[Paläo-Anthropologie und Atlantisforschung|Anthropologie]]. <ref>Quelle: [https://en.wikipedia.org/wiki/Michael_Arbuthnot Michael Arbuthnot], "[[Geschichte des Niedergangs der Diffusions- und Migrations-Theorien]]", ''Atlantisforschung.de'', 2003</ref> 

[[Bild:I. A. Yefremov.jpg|thumb|'''Abb. 2''' Der sowjetische Geologe [[I.A. Jefremow]] (1908-1972) vertrat als Privatforscher im Bereich der Anthropologie explizit diffusionistische Ideen, doch im offiziellen Diskurs der Anthropologen und Ethnographen in der Sowjetunion war der Diffusionismus als Schule ab ca. 1930 tabu.]]

Anders verlief die Entwicklung in der [https://de.wikipedia.org/wiki/Ethnographie Ethnographie] und [[Archäologie: Atlantissuche mit Schaufel und Taucherbrille|Archäologie]] der damaligen [https://de.wikipedia.org/wiki/UdSSR Sowjetunion]. Im vorrevolutionären [https://de.wikipedia.org/wiki/Russland Russland] hatte sich der [[Diffusionismus]] in der ethnologischen Auseinandersetzung mit dem [https://de.wikipedia.org/wiki/Evolutionismus Evolutionismus] längerfristig als Minderheitenposition etebliert, freilich ohne ihn ablösen zu können. <ref>Siehe: [http://www.columbia.edu/cu/slavic/fac-bios/boskovic/faculty.html Aleksandar Bošković] (Hrsg.), [http://www.berghahnbooks.com/title.php?rowtag=boskovicother Other People's Anthropologies - Ethnographic Practice on the Margins]", Berghahn Books, 2008, S. 34</ref> Auch unter Historikern <ref>Siehe etwa: '''V. Y. Bryusov''', "Uchiteli uchıteleı" ("Teachers of Teachers"), in: ''Letopıs'', Nos. 9-12, 157, 1917</ref> und in der [[Archäologie: Atlantissuche mit Schaufel und Taucherbrille|Archäologie]] der frühen [https://de.wikipedia.org/wiki/UdSSR UdSSR] waren mit '''A. Spitzyn''' (Leningrad), '''V. Gorodzow''' (Moskau), und '''S. A. Teplouchov''' (1888-1934), einem Experten für die Archäologie Sibiriens, sogar Persönlichkeiten etabliert, "''die noch stark vom frühen [[Diffusionismus]] geprägt waren und von der neuen marxistischen Ideologie weitgehend unbeeinflusst blieben. Diese Tatsache musste früher oder später zum Problem werden''" <ref>Quelle: [https://de.wikipedia.org/wiki/Gero_von_Merhart Gero von Merhart], „[http://books.google.de/books?id=6o81rR708UgC&printsec=frontcover&hl=de#v=onepage&q&f=false Daljóko: Bilder aus sibirischen Arbeitstagen]“, Böhlau Verlag Wien, 2008, S. 30 (Link abgerufen: 24.06.2013)</ref> In der Tat wurden 1929 "''fast alle ArchäologInnen als Reaktionäre angeklagt, weil sie >den Aufbau des Sozialismus vermeiden, indem sie in die Vergangenheit flüchten und die Hinterlassenschaften der Vergangenheit untersuchen, ohne sie in Beziehung zu setzen zu den Gesellschaften, die sie hervorbrachten<.''" <ref>'''Bernhard Brosius''' (Mannheim, 2007), "[http://www.urkommunismus.de/childe.html Zum Fünfzigsten Todestag: Vere Gordon Childe, Archäologe - Marxist - Revolutionär]", in: [https://de.wikipedia.org/wiki/Inprekorr Inprekorr], 434/435, 29 - 32, 2008 (Omline-Version abgerufen: 16.06.2013)</ref> Sogar der Begriff '[[Archäologie: Atlantissuche mit Schaufel und Taucherbrille|Archäologie]]' wurde kurzzeitig verboten und der [[Diffusionismus]] dauerhaft aus der sowjetischen Forschung verbannt. Alle Ähnlichkeiten zwischen Kulturen mussten dort nun als Resultat paralleler Entwicklungen erklärt werden. <ref>Quelle: ebd. --- Anmerkung: Trotzdem verschwanden [[Diffusionismus|diffusionistische]] Vorstellungen und Ansätze nie völlig aus der sowjetischen Forschung, sondern es wurde lediglich die Bezeichnung '[[Diffusionismus]]' vermieden. So konstatierte beispielsweise der Ethnologe '''P. P. Yefimenko''' 1938 in einer Abhandlung über 'primitive' Gesellschaften, dass kulturelle Stagnation ein Ergebnis von Isolation darstelle (siehe: '''P. P. Yefimenko''', "Pervobytnoye obshchestvo", Leningrad, 1938, 2. Aufl., S. 301). Der Geologe und Paläontologe [[I.A. Jefremow|Iwan Antonowitsch Jefremow]] stellte 1956 Überlegungen zu einer von ihm vermuteten '[[Urkultur]]' an und ging von gemeinsamen kulturellen Wurzeln der entwickelten Frühkulturen [[Atlantis-Lokalisierungen, Diffusionismus und die Spuren prädiluvialer Kulturen in Amerika|Amerikas]] und [[Europa]]s aus (siehe: [[I.A. Jefremow]]s Beiträge in "Did Atlantis exist?", in: ''Teknika molodezhı'', Nummern 9, 10, 11 und 12, 1956), und 1968 konnte der Chemiker und [[Personalia atlantologica|Atlantisforscher]] [[Dr. Nikolai Zhirov|Nikolai Zhirov]] sogar wieder ganz unverblümt feststellen: "''Es muss festgehalten werden, dass Völker, die sich über Jahrtausende hinweg in Isolation (in Abwesenheit von Migration und Diffusion) und ohne Kontakt zu anderen, kultivierteren Völkern entwickelt haben, sehr lange Zeit in einem sehr niedrigen Niveau sozialer und kultureller Entwicklung verharrten''". ('''N. Zhirov''', "[http://books.google.de/books?id=hKVQFP47tJQC&dq=Atlantis+-+Atlantology:+Basic+Problems&printsec=frontcover&source=bl&ots=1JL5IKVRj9&sig=fzbyUsG42Q_IBjialYUAuqWYroY&hl=de&ei=xypBStfqMsWPsAbYpZG6CA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=2 Atlantis - Atlantology: Basic Problems]", Moskau (Progress Publishers), 1968/1970, S. 17; zit. nach dem Reprint, Hawaii 2001)</ref>

Im deutschsprachigen Raum, wo sich ethnologische Migrations- und Diffusionsmodelle in Form der '[http://www.ffmhist.de/ffm33-45/portal01/portal01.php?ziel=t_ak_kulturmorphologie_01 Frankfurter Schule]' <ref>Anmerkung: Nicht zu verwechseln mit der allgemein bekannteren "[https://de.wikipedia.org/wiki/Frankfurter_Schule Frankfurter Schule]" einer Gruppe von Philosophen und Wissenschaftlern des Frankfurter [https://de.wikipedia.org/wiki/Institut_f%C3%BCr_Sozialforschung Instituts für Sozialforschung] ([https://de.wikipedia.org/wiki/Max_Horkheimer Max Horkheimer], [https://de.wikipedia.org/wiki/Theodor_W._Adorno Theodor W. Adorno] et al.)</ref> ([https://de.wikipedia.org/wiki/Kulturmorphologie Kulturmorphologie]) und der 'Wiener Schule' ([http://universal_lexikon.deacademic.com/263251/Kulturkreislehre Kulturkreislehre]) spätestens in den 1920er Jahren als theoretischer Leitgedanke etablieren konnten, blieb der [[Diffusionismus]] - ungeachtet der Entwicklung im angelsächsischen Raum - über etwa zwei Jahrzehnte hinweg eine wesentliche Richtung der [https://de.wikipedia.org/wiki/Ethnologie Ethnologie]. Ein erster Einbruch erfolgte hier während der NS-Diktatur, als prominente Anhänger der ''Wiener Schule'' - wie [https://de.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Koppers Wilhelm Koppers] und [https://de.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Schmidt_(Ethnologe) Wilhelm Schmidt] '''(Abb. 3)''' - aus politischen Gründen (vor allem aufgrund ihres [https://de.wikipedia.org/wiki/Katholizismus Katholizismus]) ihre Ämter verloren bzw. ins Exil gingen und durch Protagonisten eines systemkonformen 'säkularen Diffusionismus' <ref>Quelle: [https://de.wikipedia.org/wiki/Mitchell_Ash Mitchell G. Ash], '''Wolfram Niess''' und [http://homepage.univie.ac.at/ramon.pils/ Ramon Pils]: "[http://books.google.de/books?id=95vQltQ5Cd8C&pg=PA180&lpg=PA180&dq=S%C3%A4kularer+Diffusionismus&source=bl&ots=pwBGLAzRLC&sig=3toBLidPhiP5va0VbaL93GQE12U&hl=de&sa=X&ei=Uma8UYLDBeXd4QT6jYHgCg&ved=0CDAQ6AEwAA#v=onepage&q=S%C3%A4kularer%20Diffusionismus&f=false Geisteswissenschaften im Nationalsozialismus: Das Beispiel der Universität Wien]", V&R unipress GmbH, 2010, S. 180</ref> - z.B. [https://de.wikipedia.org/wiki/Hermann_Baumann_(Ethnologe) Hermann Baumann], [https://de.wikipedia.org/wiki/Walter_Krickeberg Walter Krickeberg] und [https://de.wikipedia.org/wiki/Hans_Plischke Hans Plischke] - sowie durch Verfechter der aufstrebenden, konkurrierenden Schule des [https://de.wikipedia.org/wiki/Funktionalismus Funktionalismus] verdrängt wurden. 

[[Bild:Wilhelm Schmidt S.J. 2.jpg|thumb|'''Abb.3''' Pater Wilhelm Schmidt (1868-1954). Die von ihm begründete 'Wiener Schule' war nach 1945 quasi nur noch ein wissenschaftsgeschichtliches Fossil.]] 

Nach dem Ende des 'Zweiten Weltkriegs' konnte keine der großen, unter dem Sammelbegriff '[[Diffusionismus]]' fassbaren, Schulen der [https://de.wikipedia.org/wiki/Ethnologie Ethnologie] ihre vormalige Bedeutung wiedererlangen. Eine konsequente, an neueren Erkenntnissen orientierte Weiterentwicklung der starren Theoriengebäude des klassischen [[Diffusionismus]] blieb aus, und weitergeführte Projekte wie das [https://de.wikipedia.org/wiki/Frobenius-Institut Frobenius-Institut] in [https://de.wikipedia.org/wiki/Frankfurt_am_Main Frankfurt am Main] waren allenfalls nur noch sehr bedingt als [[Diffusionismus|diffusionistisch]] zu bezeichnen.

Bereits vor 1945 war der zeitgenössische [[Diffusionismus]] zunehmend Gegenstand massiver fachlicher Kritik, "''die sich (neben einer Reihe von z.T. komplizierten theoretischen Detailproblemen ''<ref>Siehe: '''Klaus E. Müller'''‚ "Grundzüge des ethnologischen Historismus’", in: '''W. Schmied-Kowarzik''' und '''J. Stagl''' (Hrsg.), ''Grundfragen der Ethnologie'' (S. 193-231), Berlin, 1981, S. 208ff</ref>'' vor allem gegen die schematische Vorgehensweise und die zunehmend als unzeitgemäß empfundene Fixierung auf pseudohistorische ''[sic!; bb]'' Rekonstruktionen wandte.''" <ref>Quelle: Martin Rössler, [http://kups.ub.uni-koeln.de/1998/ Die deutschsprachige Ethnologie bis ca. 1960 - Ein historischer Abriss], Kölner Arbeitspapiere zur Ethnologie, 2007, online bei: Kölner UniversitätsPublikationsServer (Volltext als PDF-Datei, 424,00 KB; abgerufen: 15.06.2013)</ref> Zur Diskreditierung des nun als "''unproduktiv''" <ref>Quelle: '''o.A.''', [http://ksawien.files.wordpress.com/2008/02/gingrich-rassismus-gesamtmitschrift.doc Kolonialismus, Rassismus, Ethnizität] (Doc-Datei), bei: [http://ksawien.wordpress.com/category/wintersemester-0708/gingrich/ KSA-Mitschriften] ([https://de.wikipedia.org/wiki/Andre_Gingrich Andre Gingrich]), 18. Februar 2008 (abgerufen: 15.06.2013)</ref> betrachteten [[Diffusionismus]] in der bundesrepublikanischen [https://de.wikipedia.org/wiki/Ethnologie Ethnologie], die nach dem Krieg zunehmend von der britischen und US-amerikanischen ''[https://en.wikipedia.org/wiki/Social_anthropology social]'' bzw. ''[https://de.wikipedia.org/wiki/Cultural_anthropology#Cultural_anthropology_.28USA.29 cultural anthropology]'' beeinflusst wurde <ref>Quelle: '''Martin Rössler''', ''op. cit.'' (2007), S.24 und S. 25</ref>, trug auch die dogmatische, religiöse und [https://de.wikipedia.org/wiki/Eurozentrismus eurozentristische] Positionierung der, in [https://de.wikipedia.org/wiki/Kolonialismus kolonialistischen] Denkmustern verwurzelten, ''Wiener Schule'' bei. Bisweilen wurden auch die Postulate des, an der Rassenideologie der Nationalsozialisten orientierten, 'säkularen Diffusionismus' als allgemeine Charakteristika des [[Diffusionismus]] interpretiert. [https://de.wikipedia.org/wiki/Hermann_Baumann_(Ethnologe) Baumann] hatte z.B. als Ursache für die Ausbreitung von Kultur-Elementen behauptet "''dass in den Zentren eine höhere, 'gescheitere' '[[Der Mythos von den angeblichen »Rassen« der Menschheit|Rasse]]' besteht. Die anderen '[[Der Mythos von den angeblichen »Rassen« der Menschheit|Rassen]]' empfangen passiv die Impulse ''[,]'' die von den >[[Der Mythos von den angeblichen »Rassen« der Menschheit|Rassen]]< im Zentrum ausgehen.''" <ref>Quelle: '''o.A.''', [http://ksawien.files.wordpress.com/2008/02/gingrich-rassismus-gesamtmitschrift.doc Kolonialismus, Rassismus, Ethnizität] (Doc-Datei), bei: [http://ksawien.wordpress.com/category/wintersemester-0708/gingrich/ KSA-Mitschriften] ([https://de.wikipedia.org/wiki/Andre_Gingrich Gingrich]), 18. Februar 2008 (abgerufen: 15.06.2013)</ref> 

Im Bereich der [https://de.wikipedia.org/wiki/Deutsche_Demokratische_Republik DDR]-[https://de.wikipedia.org/wiki/Ethnographie Ethnographie] galt [[Diffusionismus]] nun ohnehin als Bestandteil "''der bürgerlichen Ethnologie, Kultur- und Sozialanthropologie im Stadium des Imperialismus, unter den Bedingungen der verschärften kolonialen Ausbeutung...''", also der zu bekämpfenden "''imperialistischen und revisionistischen >Gesellschaftstheorien< und ihren Widerspiegelungen in einzelnen Wissenschaftsdisziplinen...''". <ref>Quelle: [https://de.wikipedia.org/wiki/Ministerrat_der_DDR Ministerrat der Deutschen Demokratischen Republik], Ministerium für Hoch- und Fachschulwesen; "[http://www.archiv.uni-leipzig.de/wp-content/uploads/druckschriften/KMU-DS%200510.pdf Lehrprogramm für das Lehrgebiet: Geschichte und Theorie der Ethnogaphie]", 1978 (Kat. Nr. 01 8546 02 2), S. 7 und 5 (PDF-Datei, 3886,08 KB KB, bei Universität Leipzig; abgerufen: 08.02.2014)</ref>


'''Fortsetzung:''' [[Diffusionismus im Umbruch]]


=== Anmerkungen und Quellen ===

'''Fußnoten:'''
<references />

'''Bild-Quellen:'''

:1) [http://www.txstate.edu/ Texas State University], "[http://uweb.txstate.edu/~rw04/intro/ Introduction to Cultural Anthropology]", unter: [http://uweb.txstate.edu/~rw04/intro/introduction/boas2-picture.htm Franz Boas (1858-1942)]

:2) [[Tony O’Connell]], [http://atlantipedia.ie/samples/yefremov-i-a-n/ Yefremov, I. A. (N)], bei: [http://atlantipedia.ie/samples/ Atlantipedia.ie]

:3) '''Joachim Specht''' bei [https://commons.wikimedia.org/wiki/Main_Page Wikimedia Commons], unter: [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Wilhelm_Schmidt_S.J._2.jpg File:Wilhelm Schmidt S.J. 2.jpg]