Теория Льиюса Спенса по Атлантиде

Aus Atlantisforschung.de
Wechseln zu:Navigation, Suche

Критический комментарий Лиона Спраг Де Кама (1954 г.)

Эти материалы Л. С. Де Кама были заимствованы из немецкоязычного издания его книги «Потерянные континенты» ("Lost Continents", 1954 г.), которая в 1975 году появилась в переводе Бригитте Штрауб под названием «Континенты, ушедшие под воду – Об Атлантиде, Лемурии и других погибших цивилизациях» ("Versunkene Kontinente - Von Atlantis, Lemuria und anderen untergegangenen Zivilisationen") в издательстве Wilhelm Heyne Verlag.

Источник: Atlantisforschung.de, Die Atlantis-Theorie des Lewis Spence
Перевел с немецкого: Анатолий Саушкин


Lyon Sprague de Camp

[...] Вы, вероятно, между тем зададите себе вопрос, могу ли я дискредитировать атлантизм тем, что я выдвигаю лишь странные теории по Атлантиде. Я заверяю Вас, что это не так. Гербигеры и Чарчворды (Hörbigers и Churchwards) представляют собой основную гильдию Aтлантизма [1]. Небольшое оставшееся число охватывает немногих разумных и трезво мыслящих писателей, которые занимаются этим материалом. Среди них присутствует и шотландский мифолог Льюис Спенс , который издавал ежеквартальный журнал Atlantis Quarterly, который пережил пять изданий, прежде чем подвергнуться финансовому истощению.

Рис. 1 Изображение зубра из пещеры в Альтамире. Льюис Спенс был убежден в том, что культура, которая это создала, происходила от Атлантиды. (Фото: © T. Seilnacht)

Примерно полвека тому назад Спенс опубликовал ряд популярных книг о мексиканских и египетских мифах, а также других стран. В них он изложил здоровый скептицизм в отношении эксцентричного истолкования человеческой предыстории – как например, Ле Плонжоном Augustus Le Plongeon. Работа Спенса "Проблема Атлантиды" (1924), хотя и менее критическая, чем предшествующие книги, считается по сегодняшний день [2] среди работ по Атлантиде одной из лучших. Автор взялся за неё для того, чтобы доказать, что

  • 1. "... некогда большой континент покрывал всю Атлантику или по крайней мере её значительную часть и значительную часть южного региона. Имея ранее геологическое происхождение, этот континент в последующие тысячелетия претерпел множество стратиграфических изменений. Возможно, имели место также многочисленные наводнения, и, может быть, море отступило в некоторых местах назад.
  • 2. в миоцене (поздний третичный период) континентальный характер продолжал сохраняться. Однако, к концу этого периода в результате вулканических и других событий произошло разделение на части.
  • 3. разделение имело следствием возникновение крупных и малых островных масс. Две из них, намного крупнее, чем другие располагались a) сравнительно недалеко от входа в Средиземное море и б) в районе сегодняшних Вест-Индийских островов. Это были соответственно Атлантида и Антилия. Сообщение между ними было возможным посредством цепи островов.
  • 4. эти два острова-континента и связывающая их цепь островов существовали вплоть до плейстоцена. В этот период (примерно за 25000 лет до начала послеледникового периода) Атлантиде пришлось испытать последующие потрясения. Еще одно бедствие произошло примерно 10000 лет до н.э. Антилия, похоже, при этом дожила до более недавнего времени и существует фрагментарно в виде Антильских островов или Вест-Индийских островов по сегодняшний день."

Спенс опускает в своей теории большинство исторических и научных недостоверностей из сообщения Платона. Так он поясняет, что Атлантида должна была неизбежно исчезнуть не при одном землетрясении или шторме в течение суток, а вследствие множества землетрясений, которые произошли много лет спустя. Война Афин с Атлантидой у Платона была, по всей видимости, фикцией, которая основывалась на какой-то локальной греческой войне. Также и описание металлургических аспектов у Платона не является достоверным, поскольку металлы стали использоваться лишь через тысячи лет после исчезновения Атлантиды. Тем не менее, хотя Атланты были существами каменного века, и, возможно, не носителями культуры, однако, они имели примечательную цивилизацию.

Рис. 2 Также и Льюис Спенс придерживался трафаретного клише «пещерных людей», одетых в шкуры, которым была еще неведома обработка металлов.

Образцы этой культуры Спенс видит в кроманьонской расе, крепких пещерных людях [3], останки которых были найдены главным образом в юго-восточной Франции или на севере Испании. Кроманьонцы, названные по имени деревни, вблизи которой французский археолог Лартет впервые обнаружил их признаки, примечательны в двух отношениях. Во-первых, они принадлежат к физически четко выраженному типу белой расы. Мужчины достигали роста свыше 1,80 метра, имели большой череп, массивные челюсти, широкие скуловые кости, носы в форме клюва, густые брови и высокие лбы. Они должны были выглядеть где-то как смесь норвежца и «черноногого» индейца. Их черепа представляли собой необычную комбинацию вытянутой формы головы и широкого лица. Во-вторых, они вычерчивали и рисовали удивительно реалистические изображения животных на стенах своих пещер и нарезали такие изображения на своих орудиях, а также предметах быта. Пещерная живопись была своего рода фетишем охотника, который должен был сопутствовать удаче на охоте.

Во время последнего отступания глетчеров ледового периода – примерно 25000 лет тому назад – кроманьонцы вытеснили, возможно, не самым изысканным образом, своих более неотесанных предшественников – неандертальцев. Кроманьонский период разбивается на три фазы, как это проистекает из археологических раскопок: на ориньяк, солютрё и медлен. Подавляющая часть кроманьонского искусства происходит из первого и последнего периода. Во время кроманьонского периода в Европу вторгались другие расы: негроидная раса расселилась в районе Ривьеры, монголоидная в Центральной Европе. После медленской фазы Европу смяли народности азильско-тарденуазской культурной ступени; они были примитивны в искусстве, однако, изготавливали луки и острые рыболовные крючки. Кроме того, они разрисовывали, вероятно, также с магическими намерениями, бесчисленное количество кремнёвых галек точками, полосами и простыми узорами [4].

Из факта того, что кроманьонцы селились вокруг Бискайского залива и что далее на восток не было обнаружено каких-либо останков, Спенс сделал вывод, что они должны были прийти с Запада. Они предполагал наличие трех волн переселения из Атлантиды: ориньякская, солютрёская и медленская. Спенс цитировал такого авторитета, как Генри Фейрфилд Осборн (Henry Fairfield Osborn), чтобы обосновать допущение, что берберский язык достойных внимания гуанчей каменного века, которые заселяли Канарские острова, когда в 15 веке их захватили испанцы, восходит к кроманьонцам. (Некоторые антропологи видят также в жителях Дордони во Франции потомков кроманьонской расы, поскольку они большого роста, крепкого телосложения, смуглые, имеют черные волосы и свойственную кроманьонцу форму черепа.)

Einwanderer-Pfeilspitzen.jpg
Рис. 3 Кроманьоидных переселенцев, которые - как бы придя из неоткуда – в азильский
век захватили Западную Европу, Спенс считал беженцами из атлантического региона. Рисунки: петроглифы (слева) и искусно вырезанные наконечники стрел (справа) из азильского века.

Люди азильского века, как объяснял Спенс, появились примерно 10 000 лет тому назад, примерно к тому времени, которое было названо Платоном для гибели Атлантиды. Примечательно то, что они были захоронены лицом на Запад. По всей вероятности, согласно Спенсу, они основали египетскую и критскую культуру. Иберы были их потомками. Характер планирования городов, который они использовали на Атлантиде, был снова воплощен – по мнению Спенса – в сооружениях Карфагена и Кноса. Религия Осириса у египтян произошла от них и вошла в обиход многих западно-европейских народов. Так, например, мифология друидов и сказание об Артуре содержит осирисские элементы. Кельтские легенды о недосягаемых островах и затонувших островах ссылаются на Атлантиду.

Как большинство атлантистов, и Спенс видел происхождение культуры майя из Атлантиды. Прочие затруднительные моменты, связанные с летоисчислением (фактически культура майя появилась лишь незадолго до христианского летоисчисления), он обошел, сделав допущение, что беженцы, которые бросились на Запад, пребывали в Антилии в течение нескольких тысячелетий, чтобы затем, когда эти острова погрузились, переселиться на Юкатан. Подтверждение этого повторного исхода, как он считает, можно найти в различных индейских мифах, как например в ацтекской легенде о Кецалькоатле, бородатом пришельце с красноватым цветом лица, который провел через Мексику множество одетых в черное носителей цивилизации, и везде осуществлял нечто подобное просвещению, пока ему какие-то колдуны отправиться в обратный путь через море на змеином плоту. Спенс придерживался мнения, что культура майя должна была возникнуть где-то в другом месте, потому что "когда культура майя впервые вступила на центрально-американскую почву, произошло это не примитивным или первобытным образом, а при культуре в её высшем расцвете, со сформировавшимися искусством, архитектурой. Религией и иероглифическим письмом".

Он ссылался также на таких геологов, как Грегори(Gregory), Шарф (Scharff), Хилл (Hill), Неймейр (Neumayr), Суэс (Sueß) и Термье (Termier), чтобы подкрепить свою теорию об континенте Атлантида или трансатлантическом мосте, которые должны были существовать сравнительно долго – в любом случае до позднего плейстоцена. Достойным упоминания он считал в этой связи также странное поведение леммингов в Норвегии, которые большими массами заплывали в море, словно они искали землю, которой уже нет, и которые затем бесцельно шатались, чтобы в итоге утонуть.

Рис. 4 Здесь показан скелет кроманьонца из Андалузии, который был захоронен в типичном положении на боку, будучи обращенным лицом на Запад. Не должен ли был взгляд умершего быть направленным на утеренную прародину – на «страну мертвых» в Атлантике?

В таких последующих книгах, как «Атлантида в Америке», «История Атлантиды» и «Проблема Лемурии» Спенс детально выстроил свои теории. Однако, они ни коим образом так неуязвимы и безупречны, как может показаться на первый взгляд. Впрочем, его критический дух с годами ослабился, и в заключение он публиковал книги такого рода, как "Последует ли Европа за Атлантидой?" (1940) о том, что бог Атлантиды из-за её грехов должен сойти и что с Европой должно произойти то же самое, если она не сможет образумиться...

Однако, если мы вернемся к более раннему и проницательному периоду Спенса: то часто речь шла о "мировом опыте касательно существования трансатлантического континента ", "который питается памятью народов..." - "Мы должны заниматься всеобъемлющей мировой памятью, и при этом описание Платона всего лишь частичка еще имеющихся фрагментов." Единственной проблемой у таких понятий как "мировой опыт" oder "память народов" является то, что нет оснований предполагать, что таковые существуют. Память – это всего лишь физико-химический процесс в мозге живого существа, и до сих пор нет достоверных сведений о том, чтобы содержимое памяти могло переноситься половыми клетками и тем самым передаваться из поколения в поколение. Если нечто должно сохраняться в памяти народов, то оно должно передаваться далее устно или письменно. Устные предания имеют свойство становиться в течение немногих поколений искаженными до неузнаваемости.

Идеи и научные методы Спенса напоминают то, что имеет место у оккультистов: "Инспиративные (наитивные) методы станут на самом деле методами археологов будущего. >Школа с измерительной рулеткой<, громоздкая и доверяющая всем невероятностям, является до смерти проклятой... аналогия – это инструмент озарения. Если правильно с ним обращаться, то он приносит ошеломляющие результаты... Придет день, когда считаться будут только с фактом, независимо от того, были ли получены знания лишь путем озарения или внутреннего видения. И мир признает этот факт..." Как и всегда, наука получала свои знания с помощью тех «методов измерительной рулетки», в то время как те, которые подходили к такой проблеме как Атлантида, используя «озарение» и «внутреннее видение», втягивались в сотни противоречивых гипотез.

Спенс также очень полагается на мифы и предания: "...каждое предание основывается на фактах... Если тщательно заняться преданиями, то они имеют такую же ценность как то, что написано черным по белому... Нет мифов, которые не имели бы реального содержания..." Он считает легенды как сообщения о прошлых изменениях на земле более надежными, чем геологические исследования, причем он оставляет без внимания то, что нет ничего легче того, чем изменить рассказ, в то время как горные породы на протяжении тысячелетий претерпевают лишь вполне определенные закономерные изменения.

Рис. 5 Придерживаясь традиционного мнения Донелли (Donnelly), Спенс считал цивилизацию майя поздним потомком атлантов.

Если мы займемся поближе утверждениями Спенса по поводу фактов, то мы быстро обнаружим, что они менее очевидны, чем выглядели первоначально. Во-первых: следы кроманьонской культуры были обнаружены в более давнее время также и на Востоке – в Палестине [5]. То, что касается утверждения о том, что культуры Египта, Юкатана и Перу возникли сразу, без предшествующих культурных стадий, то современные археологические исследования показывают, что эти культуры с большой вероятностью восходят к более простым стадиям развития.

Становление египетской культуры можно реконструировать, например, от Меримды раннего каменного века, где носили шкуры животных, жили в глиняных мазанках и примитивным образом обрабатывали свою пашню, до высокоцивилизованной IV династии. Можно позволить себе умственным взором проследить, как они меняли свои глиняные горшки на каменную посуду, как они свои сосуды оборудовали ручками, как они учились отверждать свою посуду в обжиговых печах и, наконец, в ранних династиях изобрели гончарный круг, а также стеклодувное ремесло.

Эти фальшивые представления о неожиданном появлении культур возникают потому, что остатки у более поздних культурных фаз более многочисленны, чем у более ранних периодов, потому что люди более поздних культурных стадий чаще всего имели более крупные и прочные дома и предметы, чем их предшественники, покуда они не подвергались разрушению под воздействием огня, термитов или вандалов. Если, например, попытаться реконструировать развитие рыцарских доспехов лишь по коллекции музея Metropolitan Museum of Art в Нью-Йорке, то можно было бы прийти к заключению, что доспехи неожиданно стали употребляться на высокоразвитой фазе в 14 веке. Но как мы знаем из изобразительного искусства и из исторических преданий, рыцарские доспехи изготавливались уже за несколько столетий до 1300 года. Ранние экземпляры либо пали жертвой ржавчины, либо были переработаны в кузнях как металлолом. Другой причиной является то, что люди, которые финансируют археологические экспедиции, имеют понятное пристрастие к тому, чтобы получить эффектный результат. Отсюда вытекает нередко склонность ограничиться высокоразвитыми культурами и пренебречь примитивными.

Рис. 6 Лежит ли история Египта перед нами так явственно и обозрительно, как утверждает Спраг де Кам в своем комментарии касательно Спенса? Здесь представлена иллюстрация египетской пары из Нового царства, 19-ая династия (Париж, музей Лувра)

Цитируемые Спенсом проатлантистские геологи вели исследования либо до 1900 года, и отсюда их свидетельства безнадежно устарели, либо они принадлежали к меньшинству. Поведение норвежских леммингов было Спенсом интерпретировано неправильно. Они страдают из-за перенаселения от нехватки пищи и поэтому пытаются прочесывать все направления, переплывать реки, нас, когда они выходям в море, они принимают его за широкую реку... Шведские лемминги пытаются переплыть Балтийское море. Кроманьонцы не имели, как это утверждает Спенс, цивилизованной культуры с одомашненными лошадьми и коровами; они имели очень примитивную культуру, подобно австралийским аборигенам, и охотились на диких млекопитающих и лошадей [6]. Украшение из перьев у кроманьонцев было придумано не кроманьонцами, а индейцами сиу … и т.д.

Что касается связи между религией Осириса и королем Артуром, то легендарный образ короля окружен такой атмосферой неведения и спекуляций, то связывать его с культом Осириса или Атлантидой означает связывать невыясненное с невыясненным - ignotus per ignotum.

Также и в области мифологии, где Спенс необоснованно считает себя специалистом, некоторые его сведения являются сомнительными. Чтобы подвести базу под теорию касательно Лемурии в Центральной тихоокеанской зоне, он делает большой упор на полинезийские легенды о потопе, хотя его коллега мифограф Андерсен установил, что легенды о потопе в Полинезии являются крайне редкими. Спенс приводит пример сказания с Гавайских островов, в котором Нуу, его жена и трое сыновей избегают Великого наводнения. При этом Спенсу явно не бросается в глаза то, что под Нуу подразумевается Ной и что предание берет начало от христианских миссионеров.


Примечания и источники

Эта статья Лиона Спраг Де Кама была заимствована из публикации его книги "Lost Continents" (1954) на немецком языке, которая появилась в 1975 году в переводе Бригитте Штрауб под названием "Versunkene Kontinente - Von Atlantis, Lemuria und anderen untergegangenen Zivilisationen" (Затонувшие континенты – Об Атлантиде, Лемурии и других погибших цивилизациях) в издательстве Wilhelm Heyne Verlag.

  1. Примечание редактора: Лион Спраг Де Кам использует пренебрежительный термин "Атлантизм" поголовно для всех форм поиска Атлантиды – от религиозно-эзотерического верования в Атлантиду до рационального, неконформистского исследования проблем Атлантиды.
  2. Примечание редактора: Книга Лиона Спраг Де Кама появилась в 1954 году!
  3. Примечание редактора: Насколько мы уже сегодня знаем, кроманьонцы ни в коем случае не жили в пещерах (это могло происходить, как это наблюдается еще сегодня, лишь в исключительных, редко имеющих место случаях), а в шатрах, а также в домах из дерева и предположительно из камня (сложные мегалитические сооружения воздвигались в Европе уже более чем 11 000 лет тому назад (!), как это наглядно доказали раскопки вблизи Гебекли Тепе (Göbekli Tepe) в Турции). Кроманьоидных "пещерных людей", которых Лион Спраг Де Кам пытается здесь найти, мы с уверенностью можем считать научным сумасбродством!
  4. См. здесь: Die Kiesel aus dem Azilien (Уильям Р. Корлисс. «Азильские валуны»)
  5. Примечание редактора: Это утверждение Спраг Де Кама ни в коем случае не противоречит предположению Спенса, поскольку Палестина не была ни местом происхождения, ни центром кроманьонских создателей мегалитов, которых не только шотландская мифология связала с Атлантами Платона. Оно опирается скорее на предположение, что кроманьон ширился с Запада на Восток.
  6. Примечание редактора: Здесь Спраг Де Кам снова заблуждался, поскольку он всецело полагался на приемлемые для него схоластические учения и всё подводил под свой собственный шаблон "примитивных людей каменного века". По крайней мере в французском/иберийском очаге высокоразвитой кроманьоидной культуры можно вполне доказать наличие животноводства и сельского хозяйства, а также горного дела в неолите (см. напр. Uwe Topper, Das Erbe der Giganten, 1977 (Уве Топпер. «Наследие гигантов»). Кроме того, считается между тем доказанным, что ранние предки сегодняшних аборигенов в климатически более благоприятной древней Австралии еще занимались определенными формами сельского хозяйства, в то время как их потомкам со временем пришлось перестраиваться на "примитивный" образ жизни в качестве кочующих охотников и собирателей.


Источники иллюстраций

(1) http://www.seilnacht.tuttlingen.com/Lexikon/Hoehlen.htm

(2) http://www.astrosurf.com/lombry/Bio/cromagnon-rupestre.jpg

(3) http://www.paleosupfrbasic.8k.com/azilien.htm

(4) http://home.wtal.de/ESP/andalimg/skelett.jpg

(5) http://www.astronomy.pomona.edu/archeo/nmexico/coatlicue.gif

(6) http://www.selket.de/aegypten.htm