Diffusionismus: Unterschied zwischen den Versionen
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| − | ([[Das Team|red]]) Der moderne <ref>Anmerkung: 'modern' im Gegensatz zum 'klassischen' | + | ([[Das Team|red]]) Der moderne <ref>Anmerkung: 'modern' im Gegensatz zum [[Der klassische Diffusionismus|'klassischen' Diffusionismus]] des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts. Vergl. dazu auch: [[Historische Forscher-Persönlichkeiten des Diffusionismus]] ('''Gail King''' und '''Megan Wright''')</ref> '''Diffusionismus''' bzw, [[Kulturdiffusionismus]] ist ein [http://www.usw.at/home/more/20040416_worte/Heterogen.htm heterogenes] Ideengebäude zur Erklärung kultureller und zivilisatorischer Entwicklung des Menschen sowie zur Entstehung so genannter '[http://de.wikipedia.org/wiki/Hochkultur_%28Geschichtswissenschaft%29 Hochkulturen]', vor allem durch Untersuchung der Weiterverbreitung und der, mit ihr einher gehenden, Veränderung bestimmter Kulturelemente (Kulturdiffusion). |
| − | Im Gegensatz zum - im universitären Bezirk [[schulwissenschaft]]licher [http://de.wikipedia.org/wiki/Ethnologie Ethnologie] derzeit vorherrschenden - Modell des '[[Isolationismus]]' <ref>Anmerkung: Zur historischen Kontroverse zwischen '''Diffusionismus''' und [[Isolationismus]] vergl. auch: [[Geschichte des Niedergangs der Diffusions- und Migrations-Theorien]] ([http://en.wikipedia.org/wiki/Michael_Arbuthnot Michael Arbuthnot])</ref> wird dabei [http://de.wikipedia.org/wiki/Interaktion Interaktion] als grundlegende Triebkraft kultureller Entwicklungsprozesse verstanden: "''Nach diffusionistischer Auffassung ist jede kulturelle Höherentwicklung'' [...] ''ein Produkt aus übergreifenden Kontakten.''" ( | + | Im Gegensatz zum - im universitären Bezirk [[schulwissenschaft]]licher [http://de.wikipedia.org/wiki/Ethnologie Ethnologie] derzeit vorherrschenden - Modell des '[[Isolationismus]]' <ref>Anmerkung: Zur historischen Kontroverse zwischen '''Diffusionismus''' und [[Isolationismus]] vergl. auch: [[Geschichte des Niedergangs der Diffusions- und Migrations-Theorien]] ([http://en.wikipedia.org/wiki/Michael_Arbuthnot Michael Arbuthnot])</ref> wird dabei [http://de.wikipedia.org/wiki/Interaktion Interaktion] als grundlegende Triebkraft kultureller Entwicklungsprozesse verstanden: "''Nach diffusionistischer Auffassung ist jede kulturelle Höherentwicklung'' [...] ''ein Produkt aus übergreifenden Kontakten.''" ([[Armin Naudiet|Naudiet]], 1996) Der Wissenschaftshistoriker [[Dr. Horst Friedrich]], sieht, "''in jeder neu entstandenen Hochkultur ein »ethno-linguistisches und kulturelles Amalgam«. In diesem Begriff verbinden sich Ethnie, Sprache und Kulturausdruck zu einer spürbaren Einheit. Betrachten wir die frühen und auch heutigen Kulturen der Erde, so wird unvermittelt deutlich, dass kulturelle Entwicklung prinzipiell diffusionistisch angelegt sein muss''". (Def. nach [[Armin Naudiet|Naudiet]] <ref>Vergl.: "[[Wie entstehen Hochkulturen?]] '''- Aktualisierende Betrachtungen zur Kulturmorphologie'''" ([[Armin Naudiet]]), 1996</ref>, [[Dr. Horst Friedrich|Friedrich]] <ref>Vergl.: [[Dr. Horst Friedrich]], "[[Die Entstehung von Ober- und Unter-Ägypten in diffusionistischer Sicht]]" (1995)</ref> und [[bb|Beier]] <ref>Vergl.: [[Der Diffusionismus - Zur Diskussion eines umstrittenen Konzepts - Teil I]] und [[Der Diffusionismus - Zur Diskussion eines umstrittenen Konzepts - Teil II|Teil II]] ([[bb|Bernhard Beier]])</ref>) Aus einem anderen Blickwinkel formuliert, und den Forschungsergebnissen des Archäologen [http://de.wikipedia.org/wiki/Vere_Gordon_Childe Vere Gordon Childe] (1892-1957) folgend: "''Fortschritt resultiert aus dem Niederbrechen der Isolation zwischen menschlichen Gruppen und dem Zusammenfassen von vielen Ideen aus vielen Kulturen...''" <ref>Quelle: '''Bernhard Brosius''' (Mannheim, 2007), "[http://www.urkommunismus.de/childe.html Zum Fünfzigsten Todestag: Vere Gordon Childe, Archäologe - Marxist - Revolutionär]", in: [http://de.wikipedia.org/wiki/Inprekorr Inprekorr], 434/435, 29 - 32, 2008 (Omline-Version abgerufen: 12.05.2013)</ref> |
| − | Zu den herausragenden Repräsentanten des modernen '''Diffusionismus''' des 20. und 21. Jahrhunderts gehören neben [ | + | Zu den herausragenden Repräsentanten des modernen '''Diffusionismus''' des 20. und 21. Jahrhunderts gehören neben [[Thor Heyerdahl]] (Norwegen) '''(Abb. 1)''' u.a. auch [[Harold S. Gladwin]], [[George F. Carter]], [[Gordon F. Ekholm]], [[Barry Fell]], [[Betty Meggers]], [[Stephen C. Jett]], [[Cyrus H. Gordon]], [[Cyclone Covey]], [[Carl L. Johannessen]] und [[Ivan Van Sertima|Ivan van Sertima]] (USA), [[Peter Marsh]] (Australien), [[Paul Gallez]] (Argentinien), [[Robert von Heine-Geldern]] und [[Dr. Christine Pellech|Christine Pellech]] (Österreich) <ref>Anmerkung: [[Dr. Christine Pellech]] ist u.a. Herausgeberin der derzeit vermutlich wichtigsten diffusionistischen Online-Publikation [http://www.migration-diffusion.info/index.php Migration & Diffusion] (in englischer Sprache) mit explizit wissenschaftlichem Anspruch.</ref>, [[Alexander von Wuthenau]] und [[Paul Kirchhoff]] (Mexiko), [[Josefine Huppertz]], [[Dr. Horst Friedrich|Horst Friedrich]] und - für die nachrückende Forscher-Generation - [[Dominique Görlitz]] sowie [[Reinhard Prahl]] (Deutschland). |
| − | Die - von [[Isolationismus|Isolationisten]] - häufig kolportierten Behauptungen, die Annahme weltweiter kultureller Diffusionsprozesse während [http://de.wikipedia.org/wiki/Pr%C3%A4historie prä-] und [[Protohistorie|protohistorischer]] Perioden (''[http://de.wiktionary.org/wiki/vulgo vulgo]'' häufig auch als " | + | Die - von [[Isolationismus|Isolationisten]] - häufig kolportierten Behauptungen, die Annahme weltweiter kultureller Diffusionsprozesse während [http://de.wikipedia.org/wiki/Pr%C3%A4historie prä-] und [[Protohistorie|protohistorischer]] Perioden (''[http://de.wiktionary.org/wiki/vulgo vulgo]'' häufig auch als "[[Hyperdiffusionismus]]" deklariert) müsse "''vor allem mit einer Ideologie von unterschiedlicher Wertigkeit von Kulturen und dementsprechend mit Herrschaftsansprüchen in Zusammenhang gesehen werden''" <ref>Quelle: [http://de.wikipedia.org/wiki/Ursula_Thiemer-Sachse Ursula Thiemer-Sachse]: "[http://www.iai.spk-berlin.de/fileadmin/dokumentenbibliothek/Indiana/Indiana_19_20/16ThiemerSachse1009.pdf Max Uhle und seine Ideen über den Ursprung der vorspanischen andinen Kulturen]" (ohne Angaben zur Originalveröffentlichung als PDF-Datei bei: [http://www.iai.spk-berlin.de/ Ibero-Amerikanisches Institut Preußischer Kulturbesitz]; abgerufen: 04.09.2011)</ref>, oder der '''Diffusionismus''' sei tendentiell 'rassistisch' motiviert <ref>Siehe etwa: '''Jason Colavito''', [http://jcolavito.tripod.com/lostcivilizations/id23.html Lost Civilizations Uncovered - Atlantis, Mu and the Maya - Early theories attributing Mesoamerican civilization to lost civilizations continue to deprive Native Americans of their cultural legacy today] (abgerufen: 04.09.2011)</ref>, sind - was die heutige Forschungslandschaft betrifft - völlig substanzlos und entsprechen nachweislich nicht den Tatsachen. <ref>Siehe dazu: [[Rote, gelbe, schwarze und weiße Präkolumbier]] - '''Eurozentrisch-rassistischer Diffusionismus?''' ([[bb]])</ref> |
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| + | * [[Eine kleine Geschichte des Diffusionismus]] ([[bb]]) | ||
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| + | * [[Publikationen und Weblinks zum modernen Diffusionismus]] ([[Das Team|red]]) | ||
Aktuelle Version vom 17. April 2020, 18:11 Uhr
Einführung
(red) Der moderne [1] Diffusionismus bzw, Kulturdiffusionismus ist ein heterogenes Ideengebäude zur Erklärung kultureller und zivilisatorischer Entwicklung des Menschen sowie zur Entstehung so genannter 'Hochkulturen', vor allem durch Untersuchung der Weiterverbreitung und der, mit ihr einher gehenden, Veränderung bestimmter Kulturelemente (Kulturdiffusion).
Im Gegensatz zum - im universitären Bezirk schulwissenschaftlicher Ethnologie derzeit vorherrschenden - Modell des 'Isolationismus' [2] wird dabei Interaktion als grundlegende Triebkraft kultureller Entwicklungsprozesse verstanden: "Nach diffusionistischer Auffassung ist jede kulturelle Höherentwicklung [...] ein Produkt aus übergreifenden Kontakten." (Naudiet, 1996) Der Wissenschaftshistoriker Dr. Horst Friedrich, sieht, "in jeder neu entstandenen Hochkultur ein »ethno-linguistisches und kulturelles Amalgam«. In diesem Begriff verbinden sich Ethnie, Sprache und Kulturausdruck zu einer spürbaren Einheit. Betrachten wir die frühen und auch heutigen Kulturen der Erde, so wird unvermittelt deutlich, dass kulturelle Entwicklung prinzipiell diffusionistisch angelegt sein muss". (Def. nach Naudiet [3], Friedrich [4] und Beier [5]) Aus einem anderen Blickwinkel formuliert, und den Forschungsergebnissen des Archäologen Vere Gordon Childe (1892-1957) folgend: "Fortschritt resultiert aus dem Niederbrechen der Isolation zwischen menschlichen Gruppen und dem Zusammenfassen von vielen Ideen aus vielen Kulturen..." [6]
Zu den herausragenden Repräsentanten des modernen Diffusionismus des 20. und 21. Jahrhunderts gehören neben Thor Heyerdahl (Norwegen) (Abb. 1) u.a. auch Harold S. Gladwin, George F. Carter, Gordon F. Ekholm, Barry Fell, Betty Meggers, Stephen C. Jett, Cyrus H. Gordon, Cyclone Covey, Carl L. Johannessen und Ivan van Sertima (USA), Peter Marsh (Australien), Paul Gallez (Argentinien), Robert von Heine-Geldern und Christine Pellech (Österreich) [7], Alexander von Wuthenau und Paul Kirchhoff (Mexiko), Josefine Huppertz, Horst Friedrich und - für die nachrückende Forscher-Generation - Dominique Görlitz sowie Reinhard Prahl (Deutschland).
Die - von Isolationisten - häufig kolportierten Behauptungen, die Annahme weltweiter kultureller Diffusionsprozesse während prä- und protohistorischer Perioden (vulgo häufig auch als "Hyperdiffusionismus" deklariert) müsse "vor allem mit einer Ideologie von unterschiedlicher Wertigkeit von Kulturen und dementsprechend mit Herrschaftsansprüchen in Zusammenhang gesehen werden" [8], oder der Diffusionismus sei tendentiell 'rassistisch' motiviert [9], sind - was die heutige Forschungslandschaft betrifft - völlig substanzlos und entsprechen nachweislich nicht den Tatsachen. [10]
Beiträge zu Theorie und Praxis des Diffusionismus bei Atlantisforschung.de unter:
Siehe auch:
- Kulturdiffusionismus - Definition (red)
Anmerkungen und Quellen
- ↑ Anmerkung: 'modern' im Gegensatz zum 'klassischen' Diffusionismus des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts. Vergl. dazu auch: Historische Forscher-Persönlichkeiten des Diffusionismus (Gail King und Megan Wright)
- ↑ Anmerkung: Zur historischen Kontroverse zwischen Diffusionismus und Isolationismus vergl. auch: Geschichte des Niedergangs der Diffusions- und Migrations-Theorien (Michael Arbuthnot)
- ↑ Vergl.: "Wie entstehen Hochkulturen? - Aktualisierende Betrachtungen zur Kulturmorphologie" (Armin Naudiet), 1996
- ↑ Vergl.: Dr. Horst Friedrich, "Die Entstehung von Ober- und Unter-Ägypten in diffusionistischer Sicht" (1995)
- ↑ Vergl.: Der Diffusionismus - Zur Diskussion eines umstrittenen Konzepts - Teil I und Teil II (Bernhard Beier)
- ↑ Quelle: Bernhard Brosius (Mannheim, 2007), "Zum Fünfzigsten Todestag: Vere Gordon Childe, Archäologe - Marxist - Revolutionär", in: Inprekorr, 434/435, 29 - 32, 2008 (Omline-Version abgerufen: 12.05.2013)
- ↑ Anmerkung: Dr. Christine Pellech ist u.a. Herausgeberin der derzeit vermutlich wichtigsten diffusionistischen Online-Publikation Migration & Diffusion (in englischer Sprache) mit explizit wissenschaftlichem Anspruch.
- ↑ Quelle: Ursula Thiemer-Sachse: "Max Uhle und seine Ideen über den Ursprung der vorspanischen andinen Kulturen" (ohne Angaben zur Originalveröffentlichung als PDF-Datei bei: Ibero-Amerikanisches Institut Preußischer Kulturbesitz; abgerufen: 04.09.2011)
- ↑ Siehe etwa: Jason Colavito, Lost Civilizations Uncovered - Atlantis, Mu and the Maya - Early theories attributing Mesoamerican civilization to lost civilizations continue to deprive Native Americans of their cultural legacy today (abgerufen: 04.09.2011)
- ↑ Siehe dazu: Rote, gelbe, schwarze und weiße Präkolumbier - Eurozentrisch-rassistischer Diffusionismus? (bb)
