Mythologie in der alternativen Ur- und Frühgeschichtsforschung: Unterschied zwischen den Versionen
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===Mythologie - Eine Einführung in die alternative Forschung===
 
===Mythologie - Eine Einführung in die alternative Forschung===
  
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Mythologie gehört inzwischen zu den wichtigsten Fachgebieten oder Forschungsfeldern im Bereich alternativer Erd- Menschheits- und Zivilisations-Geschichtsforschung. Dies gilt gleichermaßen für katastrophistische Geologen, die in z.B. in den Sintflut-Legenden alter Völker und Kulturen nach Hinweisen suchen; für Krypto-Zoologen die der Natur bestimmter "Fabeltieren", wie dem Pegasus (Abb. 1) aus der hellenischen Mythologie, auf den Grund gehen möchten, für [[Atlantisforscher]] sowie für die Paläo-SETI-Forschung, die nach Indizien für Besuche und Aktivitäten außerirdischer Intelligenzen in der Vergangenheit sucht.
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"''Die Verdrängung des Mythos ist sozusagen ein Eigentor. Mythen sind uns gegeben worden, damit wir unsere persönliche und unsere kollektive Erfahrung verstehen. Sie verdeutlichen uns die dramatische und didaktische Struktur der Geschichte. Sie liefern uns die Paradigmen, die wir brauchen, um den Sinn des menschlichen Lebens zu verstehen.''" ([https://de.wikipedia.org/wiki/Theodore_Roszak_%28Schriftsteller%29 Theodore Roszak])
  
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Auch Krypto-Anthropologen und Gigantologen stellen mythologische Untersuchungen an, um zu klären, ob Riesen und Zwerge  oder andere humanoide Figuren und Archetypen (siehe dazu z.B. [['Blaue 'Götter' - einem Mythos auf der Spur]]) der Überlieferungen einen realen Hintergrund haben, bzw. welcher Natur er ist. Nicht zuletzt gehört auch die empirische Exegese des platonischen Atlantisberichts zum weiten Feld grenzwissenschaftlich angelegter Mythologie. Grund genug, einigen grundsätzlichen Überlegungen zu Mythen und ihrer Erforschung inner- und außerhalb der Universitäten nachzugehen.
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[[Bild:Martin, John - The Deluge - 1834.jpg|thumb|400px|'''Abb. 1''' Der kulturelle Nachhall der uralten globalen Sintflutmythen ist bis in die Gegenwart hinein so machtvoll geblieben, dass sie sowohl in der Kunst als auch in der Forschung ein wichtiges Thema darstellen]]
  
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Einleitend sei hier eine kleine 'Typologie' der Mythen wiedergegeben, die wir bei Christopher W. Blackwell und Amy Hackney Blackwell gefunden haben. Sie zeigt auf, welch weites Feld von Überlieferungen unter diesem Begriff zusammengefasst wird:
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([[Das Team|red]]) Mythologie gehört inzwischen zu den wichtigsten Fachgebieten oder Forschungsfeldern im Bereich alternativer Erd-, Menschheits- und Zivilisations-Geschichtsforschung. Dies gilt gleichermaßen für katastrophistische [[Geologie - Antipode oder Hilfswissenschaft der Atlantisforschung?|Geologen]], die in z.B. in den [[Sintflut|Sintflut-Legenden]] '''(Abb. 1)''' alter Völker und Kulturen nach Hinweisen suchen <ref>Siehe dazu bei ''Atlantisforschung.de'': "[[Geo-Mythologie]]" ([[Das Team|red]])</ref>; für [http://home.datacomm.ch/tfussen/Privat/Speziell/Kryptoz/kryptoz.html Krypto-Zoologen] die der Natur bestimmter "Fabeltiere", wie dem [https://de.wikipedia.org/wiki/Pegasos_%28Mythologie%29 Pegasus] '''(Abb. 2)''' aus der hellenischen Mythenwelt, auf den Grund gehen möchten, für [[Atlantisforschung|Atlantisforscher]] und [[Primhistorik|Primhistoriker]] auf der Suche nach verschollenen Kulturen, sowie für [[Paläo-SETI und Atlantisforschung|Paläo-SETI]]-Forscher, die nach Indizien für Besuche und Aktivitäten außerirdischer Intelligenzen in der Vergangenheit fahnden.
  
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> "''Schöpfungsmythos: Jeder Mensch brennt darauf zu erfahren, wie die Welt und die in ihr lebenden Geschöpfe entstanden sind. Für gewöhnlich erklären die Schöpfungsmythen dies so, dass eine Schöpfergottheit die Welt aus einer ursprünglichen, oft eiförmig gedachten Ur-Dunkelheit erschaffen habe''.
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Auch [[Krypto-Anthropologie|Krypto-Anthropologen]] und [[Gigantologie|Gigantologen]] stellen mythologische Untersuchungen an, um zu klären, ob Riesen und Zwerge  oder andere humanoide Figuren und Archetypen (siehe dazu z.B. [[Blaue 'Götter' - einem Mythos auf der Spur|Blaue 'Götter' - einem Mythos auf der Spur]]) der Überlieferungen einen realen Hintergrund haben, bzw. welcher Natur er ist. Nicht zuletzt gehört auch die [[Die Atlantida-Exegese - zentrales Instrument der Atlantisforschung|Exegese]] des [[Platon|platonischen]] [[Atlantisbericht]]s zum weiten Feld [[Grenzwissenschaft|grenzwissenschaftlich]] angelegter Mythologie. Grund genug, einigen grundsätzlichen Überlegungen zu den Mythen und ihrer Erforschung - vor allem außerhalb der Universitäten - nachzugehen.
  
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> ''Weltentstehungsmythos: Viele Mythen beschreiben, wie die Welt, der Himmel, das Meer und die Unterwelt zusammen entstanden sind und wie die Sonne und der Mond ihre Bahnen am Firmament ziehen''.
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Einleitend sei hier eine kleine 'Typologie' der Mythen wiedergegeben, die wir bei ''Christopher W. Blackwell'' und ''Amy Hackney Blackwell'' gefunden haben. Sie zeigt auf, welch weites Feld von Überlieferungen unter diesem Begriff zusammengefasst wird:
  
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> ''Der Ursprung der Menschheit: Da das Dasein der Menschen einen Ursprung haben muss, findet sich in vielen Mythologien eine Erklärung für deren Existenz. Oftmals sprechen die Mythen dann von einer Gottheit, die ihre Geschöpfe aus Lehm oder einem ähnlichen Material geformt habe''.
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* "''Schöpfungsmythos: Jeder Mensch brennt darauf zu erfahren, wie die Welt und die in ihr lebenden Geschöpfe entstanden sind. Für gewöhnlich erklären die Schöpfungsmythen dies so, dass eine Schöpfergottheit die Welt aus einer ursprünglichen, oft eiförmig gedachten Ur-Dunkelheit erschaffen habe''.
  
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> ''Sintflutgeschichten: In vielen Mythen wiederholt sich in ähnlicher Form immer wieder die Geschichte einer Gottheit, die aus einem Gefühl der Enttäuschung über ihre Schöpfung heraus die Welt durch eine Sintflut zerstört, um danach zu einem zweiten Versuch anzusetzen. Normalerweise überleben bei einer solchen Sintflut genau eine Frau und ein Mann (wodurch der ganze Schlamassel wieder von vorne beginnen kann)''.
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[[Bild:Pegasus.jpg|thumb|left|320x320px|'''Abb. 2''' Der Pegasus, das "geflügelte Pferd" der hellenischen Mythologie ist ein typisches "Fabelwesen".]]
  
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> ''Über den Ursprung von Krankheit und Tod: Diese Mythen erzählen davon, dass die ersten Menschen in einem Paradies lebten, dessen vollkommenes Glück gestört wurde, als einer der Bewohner des Paradieses das Unglück in irgendeiner Form in diese Welt brachte. Einer der bekanntesten Mythen dieser Art ist der Mythos der Büchse der Pandora''.
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* ''Weltentstehungsmythos: Viele Mythen beschreiben, wie die Welt, der Himmel, das Meer und die Unterwelt zusammen entstanden sind und wie die Sonne und der Mond ihre Bahnen am Firmament ziehen''.
  
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> ''Das Leben nach dem Tod: Viele Völker glauben, dass die Seele des Menschen nach dessen Tode weiter besteht. Die entsprechenden Mythen beschreiben, wie dieses Leben nach dem Tod aussieht''.
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* ''Der Ursprung der Menschheit: Da das Dasein der Menschen einen Ursprung haben muss, findet sich in vielen Mythologien eine Erklärung für deren Existenz. Oftmals sprechen die Mythen dann von einer Gottheit, die ihre Geschöpfe aus Lehm oder einem ähnlichen Material geformt habe''.
  
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> ''Die Gegenwart übernatürlicher Wesen: Alle Mythologien berichten von Gottheiten oder anderen übernatürlichen Wesen. Einzelne Gottheiten sind oft verantwortlich für bestimmte Bereiche des menschlichen Lebens. Manche übernatürlichen Wesen sind gut, andere sind böse. Die Menschen kämpfen im Bunde mit den guten Gottheiten gegen die bösen''.
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* ''Sintflutgeschichten: In vielen Mythen wiederholt sich in ähnlicher Form immer wieder die Geschichte einer Gottheit, die aus einem Gefühl der Enttäuschung über ihre Schöpfung heraus die Welt durch eine Sintflut zerstört, um danach zu einem zweiten Versuch anzusetzen. Normalerweise überleben bei einer solchen Sintflut genau eine Frau und ein Mann (wodurch der ganze Schlamassel wieder von vorne beginnen kann)''.
  
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> ''Das Ende der Welt: Auch wenn die Welt schon mindestens einmal in den meisten Mythologien untergegangen ist (normalerweise durch eine verheerende Sintflut), so enthalten Mythen manchmal auch Vorstellungen darüber, wie das Ende der Welt in der Zukunft aussehen wird''. (Abb. 2)
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* ''Über den Ursprung von Krankheit und Tod: Diese Mythen erzählen davon, dass die ersten Menschen in einem Paradies lebten, dessen vollkommenes Glück gestört wurde, als einer der Bewohner des Paradieses das Unglück in irgendeiner Form in diese Welt brachte. Einer der bekanntesten Mythen dieser Art ist der Mythos der Büchse der Pandora''.
  
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> ''Mythen über den Anbruch der Zivilisation: Die Menschen mussten lernen, nicht wie Tiere zu leben, sondern wie Menschen. Oft halfen ihnen die Götter dabei. Ein bekannter Mythos aus Griechenland erzählt die Geschichte, wie eine Gottheit das Feuer raubte, um es den Menschen zu bringen''.
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* ''Das Leben nach dem Tod: Viele Völker glauben, dass die Seele des Menschen nach dessen Tode weiter besteht. Die entsprechenden Mythen beschreiben, wie dieses Leben nach dem Tod aussieht''.
  
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> ''Gründungsmythen: Reichsgründer und Herrscher führen gerne »geschichtliche« Gründe ins Feld, um zu erklären, warum es notwendig war, dass gerade sie ihre Feinde bezwingen und zu Staatsgründern werden konnten. Die Erfindung eines Mythos ist bei diesem Ansinnen häufig hilfreich gewesen''." (+1)
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[[Bild:The Banshee by h. j. Ford.jpg|thumb||'''Abb. 3''' Die Präsenz 'übernatürlicher' Wesen in der Welt der Menschen gehört zum festen Bestandteil alter Mythologien. Hier eine romantische Darstellung irischer Banshees von ''Henry Justice Ford'' (1902)]]
  
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Angesichts dieses thematischen Spektrums wird deutlich, weshalb sich gerade die alternative oder 'grenzwissenschaftliche' Vergangenheitsforschung - 'nonkonformistische' Erd- und Menschheits-Geschichtsforschung, Krypto-Anthropologie und -Zoologie, Zivilisations-Geschichtsforschung (SFPAC (+2) oder Primhistorik (+3)) sowie Paläo-SETI-Forschung - höchst intensiv mit Mythologie beschäftigen, wobei dieser Begriff euhemeristisch (siehe: [[Stichwort: Euhemerismus]]) ausgelegt und im Wortsinn als "''Lehre von den Überlieferungen''" verstanden wird. Daher erscheint es aus ihrem Blickwinkel als Tautologie (+4), von "mythischen Überlieferungen" zu sprechen, wie es in der konventionellen (universitären) Forschung nicht selten der Fall ist.
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* ''Die Gegenwart übernatürlicher Wesen: Alle Mythologien berichten von Gottheiten oder anderen übernatürlichen Wesen. Einzelne Gottheiten sind oft verantwortlich für bestimmte Bereiche des menschlichen Lebens. Manche übernatürlichen Wesen sind gut, andere sind böse. Die Menschen kämpfen im Bunde mit den guten Gottheiten gegen die bösen''.
  
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In der Tat ist "Überlieferung" offenbar der einzige Begriff, mit dem sich eine mündliche Tradition von Inhalten frühester menschlicher Betrachtungen zum Ursprung aller Dinge und der Entwicklung der Welt ohne eine wertende [http://de.wikipedia.org/wiki/Konnotation Konnotation] ausdrücken lässt, die diesen Inhalten - zumindest tendentiell - einen fiktionalen Charakter zuweist. Sagen und Legenden wird seitens des akademischen Mainstreams immerhin zugestanden, dass es bei ihnen irgendeinen historischen Kern geben muss, um den sich dann eine dichte, fiktionale Hülle gebildet habe; wenn aber etwas erst einmal den Stempel "Mythos" aufgedrückt bekommen hat, dann wird von konventionellen Forschern allgemein nicht von einem historisch greifbaren Inhalt entsprechender Überlieferungen ausgegangen.    
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* ''Das Ende der Welt: Auch wenn die Welt schon mindestens einmal in den meisten Mythologien untergegangen ist (normalerweise durch eine verheerende Sintflut), so enthalten Mythen manchmal auch Vorstellungen darüber, wie das Ende der Welt in der Zukunft aussehen wird''. '''(Abb. 2)'''
  
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Dabei bewegen sie (mithin das akademische und publizistische Establishment) sich auf dem Boden einer quasi aristotelischen Sichtweise (vergl. dazu: [[Aristoteles - 'Kronzeuge' gegen Atlantis?]]), über die es bei Stefanie Theil heißt: "''Aristoteles grenzt Mythologie von Philosophie und Mythos von Logos ab. Unter Philosophie versteht er >die Rede derer, die in Beweisen sprechen<. Mythen sind für ihn >Erzählungen, Verkündigungen und konkrete Vorstellungen''.<" (+5) Damit steht sein Verständnis offenkundig in diametralem Gegensatz zur Philosophie des [http://de.wikipedia.org/wiki/Euhemeros Euhemeros] (ca. 340-260 v. Chr.), dessen Auffassung heute fast nur im grenzwissenschaftlichen 'Außenseiter-Lager' geteilt wird.
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* ''Mythen über den Anbruch der Zivilisation: Die Menschen mussten lernen, nicht wie Tiere zu leben, sondern wie Menschen. Oft halfen ihnen die Götter dabei. Ein bekannter Mythos aus Griechenland erzählt die Geschichte, wie eine Gottheit das Feuer raubte, um es den Menschen zu bringen''.
  
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Die grundsätzlich 'aristotelische' Auslegung des Mythos-Begriffs in seiner umgangssprachlichen Verwendung wird auch bei Blackwell u. Hackney-Blackwell deutlich, wenn sie feststellen: "''Mitunter wird das Wort »Mythos« so gebraucht, dass es die Bedeutung »unwahr« annimmt. Die Menschen sagen dann, etwas sei »bloß ein Mythos«. Sie wollen damit zum Ausdruck bringen, dass die betreffende Sache keine reale Grundlage hat, sondern nur aus der Luft gegriffen ist. Mythen haben aber ihre eigene Wahrheit. Sie vermitteln den Menschen u.a. eine Sicht auf die Welt und einen Wertekanon, Dinge also, die ebenso wichtig sein können wie jede x-beliebige wissenschaftlich nachprüfbare Aussage.''" (+6) Wir sehen, dass auch die AutorInnen von "Mythologie für Dummies" lediglich eine allegorische oder philosophische "Wahrheit" hinter den Mythen vermuten, aber keine historischen, empirisch bzw. naturwissenschaftlich überprüfbaren Tatsachen, wie es die euhemeristische Mythologie tut.
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* ''Gründungsmythen: Reichsgründer und Herrscher führen gerne »geschichtliche« Gründe ins Feld, um zu erklären, warum es notwendig war, dass gerade sie ihre Feinde bezwingen und zu Staatsgründern werden konnten. Die Erfindung eines Mythos ist bei diesem Ansinnen häufig hilfreich gewesen''." <ref>Quelle: '''Christopher W. Blackwell''' und '''Amy Hackney Blackwell''', »[http://books.google.de/books?id=-lRiOwAACAAJ&dq=Blackwell+Mythologie+f%C3%BCr+Dummies Mythologie für Dummies]« (ISBN 3-8266-3122-6), Verlag moderne industrie Buch AG & Co. KG, Bonn; zitiert nach http://www.wiley-vch.de/templates/pdf/3527701435_kap.pdf (nicht mehr online)</ref>
  
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Was nun die grenzwissenschaftlich-alternative [[Atlantisforschung]]/[[Atlantologie]] (in Abgrenzung zur konventionellen, an universitären Paradigmen und Lehrmeinungen orientierten Atlantisforschung) angeht, ist daher hervorzuheben, dass, wenn in ihrem Kontext vom "Mythos Atlantis" die Rede ist, zunächst etwas völlig anderes gemeint ist als in der schulwissenschaftliche Historik und Mythologie und ihren populärwissenschaftlichen Umsetzungen, wobei bei den 'Nonkonformisten' bisweilen eine gewisse definitorische Unschärfe oder terminologische Verwirrung erkennbar wird (+7), die offenbar dem allgemein üblichen Gebrauch des Mythologie-Begriffs geschuldet ist, dem auch sie sich nur schwer entziehen können.
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Angesichts dieses thematischen Spektrums wird deutlich, weshalb sich gerade die alternative oder '[[Grenzwissenschaft|grenzwissenschaftliche]]' Vergangenheitsforschung - 'nonkonformistische' Erd- und Menschheits-Geschichtsforschung, [[Krypto-Anthropologie]] und '''S'''.'''A'''.'''P'''.'''C'''. <ref>Anmerkung: '''S'''.'''A'''.'''P'''.'''C''' = '''S'''earch for '''A'''dvanced '''P'''rehistoric '''C'''ivilizations; ein Sammel- oder Oberbegriff, der vor einigen Jahren von dem deutschen Wissenschaftshistoriker [[Dr. Horst Friedrich]] zur Bezeichnung aller alternativ-zivilisationsgeschichtlichen Fachgebiete (z.B. [[Atlantologie]], [[Lemuria]]-Forschung etc.) eingeführt wurde, die sich mit der Erforschung vermuteter, weit prähistorischer Uralt-Kulturen und -Zivilisationen befassen; mehr oder weniger synonym mit dem Terminus "[[Primhistorik]]"</ref> oder [[Primhistorik]] sowie [[Atlantologie]] u. [[Paläo-SETI und Atlantisforschung|Paläo-SETI]]-Forschung - höchst intensiv mit Mythologie beschäftigen, wobei dieser Begriff euhemeristisch (siehe: [[Stichwort: Euhemerismus]]) ausgelegt und im Wortsinn als "''Lehre von den Überlieferungen''" verstanden wird. Daher erscheint es aus grenzwissenschaftlichem Blickwinkel als Tautologie <ref>Anmerkung: TAUTOLOGIE = "1. einen Sachverhalt doppelt wiedergebende Fügung (z.B. weißer Schimmel, alter Greis); 2. Pleonasmus". Quelle: DUDEN, Das Fremdwörterbuch, Mannheim/Wien/Zürich, 1982, S. 751</ref>, von "''mythischen Überlieferungen''" zu sprechen, wie es in der konventionellen (universitären) Forschung nicht selten der Fall ist.
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In der Tat ist "''Überlieferung''" offenbar der einzige Begriff, mit dem sich eine mündliche Tradition von Inhalten frühester menschlicher Betrachtungen zum Ursprung aller Dinge und der Entwicklung der Welt ohne eine wertende [http://de.wikipedia.org/wiki/Konnotation Konnotation] ausdrücken lässt, die diesen Inhalten - zumindest tendenziell - einen fiktionalen Charakter zuweist. Sagen und Legenden wird seitens des akademischen Mainstreams immerhin zugestanden, dass es bei ihnen irgendeinen historischen Kern geben muss, um den sich dann eine dichte, fiktionale Hülle gebildet habe; wenn aber etwas erst einmal den Stempel "Mythos" aufgedrückt bekommen hat, dann wird von konventionellen Forschern allgemein nicht von einem historisch greifbaren Inhalt entsprechender Überlieferungen ausgegangen.   
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[[Bild:Aristotelesarp.jpg|thumb|left|320x320px|'''Abb. 4''' Aristoteles grenzte Mythologie von Philosophie und Mythos von Logos ab.]]
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Dabei bewegen sie (mithin das akademische und publizistische Establishment) sich auf dem Boden einer quasi aristotelischen Sichtweise (vergl. dazu: [[Aristoteles|Aristoteles - 'Kronzeuge' gegen Atlantis?]]), über die es bei Stefanie Theil heißt: "''Aristoteles grenzt Mythologie von Philosophie und Mythos von Logos ab. Unter Philosophie versteht er >die Rede derer, die in Beweisen sprechen<. Mythen sind für ihn >Erzählungen, Verkündigungen und konkrete Vorstellungen''.<" <ref>Quelle: ''''Stefanie Theil''', Fachbereich: Romanistik - Spanische Sprache, Literatur, Landeskunde, Kategorie: Hauptseminararbeit, Veranstaltung: Seminar: Literatur von Alejo Carpentier, Institut: Institut für Romanistik, Hochschule: Universität Leipzig, Jahr: 2000, Seitenzahl: 16, Note: 1,7, Literaturverzeichnis: ~ 9 Einträge, Größe: 133 KB, Archivnummer: V30153; Exerpt online unter: http://www.wissen24.de/vorschau/30153.html</ref> Damit steht sein Verständnis offenkundig in diametralem Gegensatz zur Philosophie des [http://de.wikipedia.org/wiki/Euhemeros Euhemeros] (ca. 340-260 v. Chr.), dessen Auffassung heute fast nur im grenzwissenschaftlichen 'Außenseiter-Lager' geteilt wird.
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Die grundsätzlich 'aristotelische' Auslegung des Mythos-Begriffs in seiner umgangssprachlichen Verwendung wird auch bei ''Blackwell'' u. ''Hackney-Blackwell'' deutlich, wenn sie feststellen: "''Mitunter wird das Wort >Mythos< so gebraucht, dass es die Bedeutung >unwahr< annimmt. Die Menschen sagen dann, etwas sei >bloß ein Mythos<. Sie wollen damit zum Ausdruck bringen, dass die betreffende Sache keine reale Grundlage hat, sondern nur aus der Luft gegriffen ist. Mythen haben aber ihre eigene Wahrheit. Sie vermitteln den Menschen u.a. eine Sicht auf die Welt und einen Wertekanon, Dinge also, die ebenso wichtig sein können wie jede x-beliebige wissenschaftlich nachprüfbare Aussage.''" <ref>Quelle: '''Christopher W. Blackwell''' und '''Amy Hackney Blackwell''', op. cit.</ref> Wir sehen, dass auch die AutorInnen von "[http://books.google.de/books?id=-lRiOwAACAAJ&dq=Blackwell+Mythologie+f%C3%BCr+Dummies Mythologie für Dummies]" lediglich eine allegorische oder philosophische "Wahrheit" hinter den Mythen vermuten, aber keine historischen, empirisch bzw. naturwissenschaftlich überprüfbaren Tatsachen, wie es die euhemeristische Mythologie tut.
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[[Bild:Atlantis koloriert.gif|thumb|320x320px|'''Abb. 5''' Auch wenn Platons Atlantisbericht im eigentlichen Sinn keinen mythischen, sondern einen sagenhaft-legendären Charakter aufweist, haben Atlantologen sich mit zahlreichen Mythen auseinanderzusetzen, die sich sowohl in Bezug auf Atlantis selbst als auch in Hinsicht auf ihr Forschungsgebiet entwickelt haben - nicht zuletzt mit dem akademischen "[[Atlantis-Mythos]]".]]
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Was nun die [[grenzwissenschaft]]lich-alternative [[Atlantisforschung]] / [[Atlantologie]] (in Abgrenzung zur konventionellen, an universitären [http://de.wikipedia.org/wiki/Paradigma Paradigmata] und Lehrmeinungen orientierten [[Atlantisforschung]]) angeht, ist daher hervorzuheben, dass, wenn in ihrem Kontext vom "Mythos Atlantis" die Rede ist, zunächst etwas völlig anderes gemeint ist als in der [[schulwissenschaft]]liche Historik und Mythologie und ihren [[populärwissenschaft]]lichen Umsetzungen, wobei bei den 'Nonkonformisten' bisweilen eine gewisse definitorische Unschärfe oder terminologische Verwirrung erkennbar wird <ref>Anmerkung: So orientieren sich etwa die Begriffe "Demythisierung" und "Entmythisierung" (zur rationalen Ausdeutung bzw. Erklärung esoterischer/ideologischer/fiktionaler Aspekte und Elemente von Überlieferungen), auch wenn sie von 'Nonkonformisten' verwendet werden, 'durchaus am konventionellen Mythos-Begriff.</ref>, die offenbar dem allgemein üblichen Gebrauch des Mythologie-Begriffs geschuldet ist, dem auch sie sich nur schwer entziehen können.
 
   
 
   
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So heißt es etwa bei [[Frank Joseph]], einem nonkonformistischen, im Grundsatz euhemeristisch argumentierenden, Alternativ-Historiker und [[Atlantisforscher]] aus den USA: "''Platons Dialoge, die von den meisten Archäologen als völlig fabulös und allegorisch bewertet werden, sind nicht nur unsere erste umfassende Quelle zur Geschichte von Atlantis, sondern bilden eine fundamentale Brücke zwischen Historie und Mythos. Es ist für uns bei der Betrachtung des Zusammenspiels von Fakt und Metapher von Wichtigkeit, zu verstehen, [dass] bei bedeutenden Ereignissen gerade Mythen als verlässliche Zeitkapseln dienen können.''" (+8)  
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So heißt es etwa bei [[Frank Joseph]], einem nonkonformistischen, im Grundsatz euhemeristisch argumentierenden, Alternativ-Historiker und Atlantisforscher aus den USA: "''Platons Dialoge, die von den meisten Archäologen als völlig fabulös und allegorisch bewertet werden, sind nicht nur unsere erste umfassende Quelle zur Geschichte von Atlantis, sondern bilden eine fundamentale Brücke zwischen Historie und Mythos. Es ist für uns bei der Betrachtung des Zusammenspiels von Fakt und Metapher von Wichtigkeit, zu verstehen, dass bei bedeutenden Ereignissen gerade Mythen als verlässliche Zeitkapseln dienen können.''" <ref>Quelle: [[Frank Joseph]], "[http://books.google.de/books?id=FvHm49oiVIEC&printsec=frontcover&dq=The+Destruction+of+Atlantis+-+Compelling+Evidence+of+the+Sudden+Fall+of+the+Legendary+Civilization The Destruction of Atlantis - Compelling Evidence of the Sudden Fall of the Legendary Civilization]", Rochester, Vermonth, USA (Bear & Company), 2002, S. 99; zitiert nach dem deutschsprachigen Auszug: [[Frank Joseph]], "[[Platons anderer Atlantis-Bericht]] - '''Die 'Gesetze' und das Dunkle Zeitalter'''" bei ''Atlantisforschung.de''</ref>
  
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Anhand dieses - für die nonkonformistische [[Atlantologie]] durchaus repräsentativen - Zitats wird immerhin deutlich, dass die klischeebeladene Vorstellung unzutreffend ist, Verfechter der angeblich unwissenschaftlichen [[Atlantisforschung]] (weiter gefasst: die SFPAC oder Primhistorik) seien aufgrund ihrer euhemeristischen Tendenz so 'naiv', die Inhalte von 'Mythen' grundsätzlich für 'bare Münze' zu nehmen; ein Vorurteil, das in etwas differenzierterer Form bereits 1954 von Lyon Sprague de Camp, einem scientistischen ("wissenschaftsgläubigen") Kritiker der [[Atlantisforschung]] in den Raum gestellt wurde: "''Pseudowissenschaftler wie die Atlantisten versichern, daß alle Mythen auf Fakten basieren. Sie überbewerten die realistischen oder historischen Elemente darin''..." (+9)
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Anhand dieses - für die nonkonformistische [[Atlantologie]] durchaus repräsentativen - Zitats wird immerhin deutlich, dass die klischeebeladene Vorstellung unzutreffend ist, Verfechter der angeblich unwissenschaftlichen [[Atlantisforschung]] (weiter gefasst: der '''S'''.'''A'''.'''P'''.'''C'''. oder [[Primhistorik]]) seien aufgrund ihrer euhemeristischen Tendenz so 'naiv', die Inhalte von 'Mythen' grundsätzlich für 'bare Münze' zu nehmen; ein Vorurteil, das in etwas differenzierterer Form bereits 1954 von [[Lyon Sprague de Camp]], einem scientistischen ("wissenschaftsgläubigen") Kritiker der [[Atlantisforschung]] in den Raum gestellt wurde: "''Pseudowissenschaftler wie die Atlantisten versichern, daß alle Mythen auf Fakten basieren. Sie überbewerten die realistischen oder historischen Elemente darin''..." <ref>Quelle: [http://de.wikipedia.org/wiki/Lyon_Sprague_de_Camp Lyon Sprague de Camp], "[http://books.google.de/books?id=mvDEGwAACAAJ&dq=Versunkene+Kontinente+-+Von+Atlantis,+Lemuria+und+anderen+untergegangenen+Zivilisationen Versunkene Kontinente - Von Atlantis, Lemuria und anderen untergegangenen Zivilisationen]", 3. Aufl., München, 1977</ref>
  
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Als 'euhemeristische' Gegenrede zu Sprague de Camps Behauptung sei hier abschließend der unlängst verstorbene Alternativ-Historiker [[Vine Deloria jr.]] zitiert, ein Angehöriger der indianischen Lakota-Nation, der sich schwerpunktmäßig mit der Beweisführung zur Historizität indigener Überlieferungen und der Entlarvung moderner 'Wissenschafts-Mythen' befasste: "''Unsere populärwissenschaftlichen Schreiber denken offenbar nicht viel nach, bevor ihre nett geschriebenen, poetischen, aber weitgehend fiktionalen Berichte in den Buchläden auftauchen. Nur wenige unserer Gelehrten oder Wissenschaftler scheinen in der Lage zu sein, mehr als eine mögliche Erklärung für Daten oder Phänomene zur Kenntnis zu nehmen, und sie behandeln augenscheinlich alle Überlieferungen mit großer Geringschätzung, außer der einen, in welcher sie aufgewachsen sind und für die sie belohnt werden.''" (+10)
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Als 'euhemeristische' Quasi-Gegenrede zu Sprague de Camps Behauptung sei hier abschließend der im Jahr 2005 verstorbene Alternativ-Historiker [[Vine Deloria Jr.]] zitiert, ein Angehöriger der indianischen Lakota-Nation, der sich schwerpunktmäßig mit der Beweisführung zur Historizität indigener Überlieferungen und der Entlarvung moderner 'Wissenschafts-Mythen' befasste: "''Unsere populärwissenschaftlichen Schreiber denken offenbar nicht viel nach, bevor ihre nett geschriebenen, poetischen, aber weitgehend fiktionalen Berichte in den Buchläden auftauchen. Nur wenige unserer Gelehrten oder Wissenschaftler scheinen in der Lage zu sein, mehr als eine mögliche Erklärung für Daten oder Phänomene zur Kenntnis zu nehmen, und sie behandeln augenscheinlich alle Überlieferungen mit großer Geringschätzung, außer der einen, in welcher sie aufgewachsen sind und für die sie belohnt werden.''" <ref>Quelle: [http://de.wikipedia.org/wiki/Vine_Deloria_junior Vine Deloria Jr.], "[http://books.google.de/books?id=Pz78tSwRAaUC&pg=PP1&dq=Vine+Deloria+Jr.,+Red+Earth+-+White+Lies#PPP1,M1 Red Earth - White Lies]" (Kapitel 10, "At the Beginning"), FULCRUM PUBLISHING, Golden/Colorado, USA, 1997; zit. nach: [http://de.wikipedia.org/wiki/Vine_Deloria_junior Vine Deloria Jr.], "[[Indianische Urgeschichte]]", ''Atlantisforschung.de''</ref>
  
 
''Team Atlantisforschung.de''
 
''Team Atlantisforschung.de''
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===Beiträge zum Thema 'alternativ-historische Mythologie'===  
 
===Beiträge zum Thema 'alternativ-historische Mythologie'===  
  
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[[Stichwort Euhemerismus - Versuch einer Begriffsbestimmung aus atlantologischem Blickwinkel]] ([[bb]])
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* [[Stichwort: Euhemerismus]] - Versuch einer Begriffsbestimmung aus atlantologischem Blickwinkel ([[bb]])
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* [[Geo-Mythologie]] ([[Das Team|red]])
  
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[[Riesen, Zwerge & Co - Traumwesen, Märchengestalten oder prädiluviale Spezies?]] ([[red]])
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* [[Hydromythologie]] ([[Das Team|red]])
  
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[[Blaue 'Götter' - einem Mythos auf der Spur]] ([[bb]])
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* [[Astro-Mythologie]] ([[Das Team|red]])
  
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[[Luis Thayer Ojeda´s euhemeristische Rekonstruktion des antediluvialen Mittelmeer-Raums]] ('''Alexander Braghine''')
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* [[Mytho-Geographie]] ([[Das Team|red]])
  
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[[Streitfall Sintflut - Archäologen suchen nach den Überresten mythologischer Katastrophen]] ('''Claus Jacob''')
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* [[Geo-mythologische Überlegungen zu Atlantis]] ([[Atlantis, der Sintflut-Impakt und Nostradamus: Die Theorien von A. und E. Tollmann|Alexander und Edith Tollmann]])
  
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[[Indianische Urgeschichte]] ([[Vine Deloria Jr.]])
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* [[Luis Thayer Ojeda´s euhemeristische Rekonstruktion des antediluvialen Mittelmeer-Raums]] ([[Alexander Braghine]])
  
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[[Indigenes Amerika - Erinnerungen an Atlantis]] ([[Frank Joseph]])
+
* [[Streitfall Sintflut]] - Archäologen suchen nach den Überresten mythologischer Katastrophen ('''Claus Jacob''')
  
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[[Geo-mythologische Überlegungen zu Atlantis]] ('''Alexander und Edith Tollmann''')
+
* [[Indianische Urgeschichte]] ([[Vine Deloria Jr.]])
  
 +
* [[Der Sintflutbericht der Washoe]] - Erstaunliche Parallelen zu Platons Atlantida ([[Das Team|red]])
  
 +
* [[Ein Ursprungs- und Sintflutmythos der Algonquin]] ([[Frank Joseph]])
  
−
===Weitere Beiträge zu diesem Thema===
+
* [[Indigenes Amerika - Erinnerungen an Atlantis]] ([[Frank Joseph]])
  
−
[[Das Land der Riesen, die Satyre, Meropa und Atlantis]] Teil IV. [[Anostos, das letzte Refugium der Riesen und Satyre (a)]]
+
* [[Indianische Ursprungs-Mythen, Atlantis und Meropa]] ([[bb]])
  
−
[[Indianische Ursprungs-Mythen, Atlantis und Meropa]] ([[bb]])
+
* [[Adamiten und Prä-Adamiten]] - Eine mythologische Betrachtung ([[Dr. Immanuel Velikovsky|Immanuel Velikovsky]])
  
 +
* [[Bifröst (Mythologie)]] ([[Das Team|red]])
  
 +
* [[Präseleniten]] ([[Das Team|red]])
 +
 +
* [[Unterwelt]] ([http://www.zeno.org/DamenConvLex-1834 Damen Conversations Lexikon], 1838)
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<u>Externum:</u>
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 +
* [http://www.uibk.ac.at/downloads/c715/gpm_20/20_061-066.pdf Das Wesen der interdisziplinären Forschung am Beispiel der Sintflut-Analyse] (PDF-File, 668,02 KB) ([[Atlantis, der Sintflut-Impakt und Nostradamus: Die Theorien von A. und E. Tollmann|Alexander Tollmann]])
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 +
'''Göttinnen, Götter und 'Halbgottheiten''''
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 +
* [[Athene]] ([[Lewis Spence (1874-1955) - Leben und Werk|Lewis Spence]])
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* [[Belial]] ([[Frank Joseph]])
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* [[Neith]] (Benjamin Hederich: Gründliches mythologisches Lexikon, 1770)
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* [[Poseidon]] ([[Lewis Spence (1874-1955) - Leben und Werk|Lewis Spence]])
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* [[Quetzalcoatl]] ([[Tony O’Connell]])
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* [[Ehecatl]] ([[Das Team|red]])
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* [[Tanit]] ([[Tony O’Connell]])
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* [[Titanen]] ([[Tony O’Connell]])
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* [[Titanomachie]] ([[Tony O’Connell]])
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* [[Kelaino (Mythologie)|Kelaino]] ([[Das Team|red]])
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* [[Herakles]] ([[Tony O’Connell]])
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* [[Hephaistos]] ([[Lewis Spence (1874-1955) - Leben und Werk|Lewis Spence]])
  
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===Anmerkungen und Quellen===
 
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(+1) Quelle: Christopher W. Blackwell und Amy Hackney Blackwell, »Mythologie für Dummies« (ISBN 3-8266-3122-6), Verlag moderne industrie Buch AG & Co. KG, Bonn; zitiert nach http://www.wiley-vch.de/templates/pdf/3527701435_kap.pdf
 
  
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(+2) Anmerkung: SFPAC = SEARCH FOR PREHISTORIC ADVANCED CIVILIZATION; ein Sammel- oder Oberbegriff, der vor einigen Jahren von dem deutschen Wissenschaftshistoriker Dr. Horst Friedrich zur Bezeichnung aller alternativ-zivilisationsgeschichtlichen Fachgebiete (z.B. Atlantologie, Lemuria-Forschung etc.) eingeführt wurde, die sich mit der Erforschung vermuteter, weit prähistorischer Uralt-Kulturen und -Zivilisationen befassen; mehr oder weniger synonym mit dem älteren Terminus "PRIMHISTORIK"
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'''Mythische Kreaturen und 'Fabelwesen''''
  
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(+3) Anmerkung: PRIMHISTORIK =  Die Primhistorik ist ein alternativ-historisches Forschungsgebiet, das sich mit der Möglichkeit entwickelter, späteiszeitlicher (oder noch früherer) Menschheitskulturen sowie mit der Beweisführung ihrer vormaligen Existenz und mit ihrer Identifizierung beschäftigt. Geprägt wurde dieser Begriff in den 1970er Jahren durch den französichen Alternativ-Historiker und Paläo-SETI-Forscher Robert Charroux. Im Bereich der nonkonformistischen Atlantisforschung sind primhistorische Betrachtungsweisen und Modelle heute bereits weitgehend quasi-paradigmatisch. 
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* [[Riesen, Zwerge & Co - Traumwesen, Märchengestalten oder prädiluviale Spezies?]] ([[Das Team|red]])
  
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(+4) Anmerkung: TAUTOLOGIE = "1. einen Sachverhalt doppelt wiedergebende Fügung (z.B. weißer Schimmel, alter Greis); 2. Pleonasmus" Quelle: DUDEN, Das Fremdwörterbuch, Mannheim/Wien/Zürich, 1982, S. 751
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* [[Die Legende vom Riesen Ki-chi-ki-wa-na]] ([[bb]])
  
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(+5) Quelle: Stefanie Theil, Fachbereich: Romanistik - Spanische Sprache, Literatur, Landeskunde, Kategorie: Hauptseminararbeit, Veranstaltung: Seminar: Literatur von Alejo Carpentier, Institut: Institut für Romanistik, Hochschule: Universität Leipzig, Jahr: 2000, Seitenzahl: 16, Note: 1,7, Literaturverzeichnis: ~ 9 Einträge, Größe: 133 KB, Archivnummer: V30153; Exerpt online unter: http://www.wissen24.de/vorschau/30153.html
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* [[Blaue 'Götter' - einem Mythos auf der Spur]] ([[bb]])
  
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(+6) Quelle:  Christopher W. Blackwell und Amy Hackney Blackwell, op. cit.
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* [[Zentauren (Kentauren)]] ([[Lewis Spence (1874-1955) - Leben und Werk|Lewis Spence]])
  
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(+7) Anmerkung: So orientieren sich etwa die Begriffe "Demythisierung" und "Entmythisierung" (zur rationalen Ausdeutung bzw. Erklärung esoterischer/ideologischer/fiktionaler Aspekte und Elemente von Überlieferungen), auch wenn sie von 'Nonkonformisten' verwendet werden, 'durchaus am konventionellen Mythos-Begriff.
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* [[Zyklopen (Kyklopen)]] ([[Das Team|red]])
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(+8) Quelle: [[Frank Joseph]], "[http://books.google.de/books?id=FvHm49oiVIEC&printsec=frontcover&dq=The+Destruction+of+Atlantis+-+Compelling+Evidence+of+the+Sudden+Fall+of+the+Legendary+Civilization The Destruction of Atlantis - Compelling Evidence of the Sudden Fall of the Legendary Civilization]", Rochester, Vermonth, USA (Bear & Company), 2002, S. 99; zitiert nach dem deutschsprachigen Exerpt: Frank Joseph, "[[Platons anderer Atlantis-Bericht - Die 'Gesetze' und das Dunkle Zeitalter]]" bei Atlantisforschung.de
 
  
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(+9) Quelle: Lyon Sprague de Camp, "Versunkene Kontinente - Von Atlantis, Lemuria und anderen untergegangenen Zivilisationen", 3. Aufl., München, 1977
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* [[Skylla und Charybdis]] ([[Tony O’Connell]])
  
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(+10) Quelle: Vine Deloria Jr., "Red Earth - White Lies" (Kapitel 10, "At the Beginning"), FULCRUM PUBLISHING, Golden/Colorado, USA, 1997; zit. nach: Vine Deloria Jr., "Indianische Urgeschichte", atlantisforschung.de, 2006
 
  
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===Anmerkungen und Quellen===
  
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===Bild-Quellen===
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'''Fußnoten:'''
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<references />
  
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(1) http://terresacree.org/images/pegase.jpg
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'''Bild-Quellen:'''
  
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(2) Links: http://www.freenet.de/freenet/wissenschaft/weltraum/astronomie/asteroidabwehr/  
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:1) [https://commons.wikimedia.org/wiki/User:Mattes Mattes] bei [https://commons.wikimedia.org/wiki/Main_Page Wikimedia Commons], unter: [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Martin,_John_-_The_Deluge_-_1834.jpg File:Martin, John - The Deluge - 1834.jpg]
  
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(2) Mitte: http://www.bild.t-online.de/BTO/news/2004/05/06/wett...  
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:2) [https://commons.wikimedia.org/wiki/User:Igno2 Igno2] bei [https://commons.wikimedia.org/wiki/Main_Page Wikimedia Commons], unter: [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Pegasus_%28PSF%29.png File:Pegasus (PSF).png]
  
−
(2) Rechts: http://www.mpia-hd.mpg.de/suw/suw/SuW/1997/03-97/S230Abb1.jpg
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:3) [https://commons.wikimedia.org/wiki/User_talk:Shuishouyue Shuishouyue] bei [https://commons.wikimedia.org/wiki/Main_Page Wikimedia Commons], unter: [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:The_Banshee_by_h._j._Ford.jpg File:The Banshee by h. j. Ford.jpg]
  
−
(3) Links: Werner Rittstieg, "ABC der Maya", Lüneburg, ohne Jg. (Bildbearbeitung durch Atlantisforschung.de)
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:4) [https://commons.wikimedia.org/wiki/User_talk:Anton Anton] und [https://commons.wikimedia.org/wiki/User:Bibi_Saint-Pol Bibi Saint-Pol] bei [https://commons.wikimedia.org/wiki/Main_Page Wikimedia Commons], unter: [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Aristotelesarp.jpg File:Aristotelesarp.jpg]
  
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(3) Rechts: http://www.mrdowling.com/701greece.html (Bildbearbeitung durch Atlantisforschung.de)
+
:5) [http://mystic-news.com/mystic-daily-news/872-atlantida-naydena-atlantis-is-found.html Все-таки похоже, что легендарная Атлантида все-таки найдена! Осталось ждать исследований ученых]

Aktuelle Version vom 11. Mai 2020, 21:15 Uhr

Mythologie - Eine Einführung in die alternative Forschung

"Die Verdrängung des Mythos ist sozusagen ein Eigentor. Mythen sind uns gegeben worden, damit wir unsere persönliche und unsere kollektive Erfahrung verstehen. Sie verdeutlichen uns die dramatische und didaktische Struktur der Geschichte. Sie liefern uns die Paradigmen, die wir brauchen, um den Sinn des menschlichen Lebens zu verstehen." (Theodore Roszak)

Abb. 1 Der kulturelle Nachhall der uralten globalen Sintflutmythen ist bis in die Gegenwart hinein so machtvoll geblieben, dass sie sowohl in der Kunst als auch in der Forschung ein wichtiges Thema darstellen

(red) Mythologie gehört inzwischen zu den wichtigsten Fachgebieten oder Forschungsfeldern im Bereich alternativer Erd-, Menschheits- und Zivilisations-Geschichtsforschung. Dies gilt gleichermaßen für katastrophistische Geologen, die in z.B. in den Sintflut-Legenden (Abb. 1) alter Völker und Kulturen nach Hinweisen suchen [1]; für Krypto-Zoologen die der Natur bestimmter "Fabeltiere", wie dem Pegasus (Abb. 2) aus der hellenischen Mythenwelt, auf den Grund gehen möchten, für Atlantisforscher und Primhistoriker auf der Suche nach verschollenen Kulturen, sowie für Paläo-SETI-Forscher, die nach Indizien für Besuche und Aktivitäten außerirdischer Intelligenzen in der Vergangenheit fahnden.

Auch Krypto-Anthropologen und Gigantologen stellen mythologische Untersuchungen an, um zu klären, ob Riesen und Zwerge oder andere humanoide Figuren und Archetypen (siehe dazu z.B. Blaue 'Götter' - einem Mythos auf der Spur) der Überlieferungen einen realen Hintergrund haben, bzw. welcher Natur er ist. Nicht zuletzt gehört auch die Exegese des platonischen Atlantisberichts zum weiten Feld grenzwissenschaftlich angelegter Mythologie. Grund genug, einigen grundsätzlichen Überlegungen zu den Mythen und ihrer Erforschung - vor allem außerhalb der Universitäten - nachzugehen.

Einleitend sei hier eine kleine 'Typologie' der Mythen wiedergegeben, die wir bei Christopher W. Blackwell und Amy Hackney Blackwell gefunden haben. Sie zeigt auf, welch weites Feld von Überlieferungen unter diesem Begriff zusammengefasst wird:

  • "Schöpfungsmythos: Jeder Mensch brennt darauf zu erfahren, wie die Welt und die in ihr lebenden Geschöpfe entstanden sind. Für gewöhnlich erklären die Schöpfungsmythen dies so, dass eine Schöpfergottheit die Welt aus einer ursprünglichen, oft eiförmig gedachten Ur-Dunkelheit erschaffen habe.
Abb. 2 Der Pegasus, das "geflügelte Pferd" der hellenischen Mythologie ist ein typisches "Fabelwesen".
  • Weltentstehungsmythos: Viele Mythen beschreiben, wie die Welt, der Himmel, das Meer und die Unterwelt zusammen entstanden sind und wie die Sonne und der Mond ihre Bahnen am Firmament ziehen.
  • Der Ursprung der Menschheit: Da das Dasein der Menschen einen Ursprung haben muss, findet sich in vielen Mythologien eine Erklärung für deren Existenz. Oftmals sprechen die Mythen dann von einer Gottheit, die ihre Geschöpfe aus Lehm oder einem ähnlichen Material geformt habe.
  • Sintflutgeschichten: In vielen Mythen wiederholt sich in ähnlicher Form immer wieder die Geschichte einer Gottheit, die aus einem Gefühl der Enttäuschung über ihre Schöpfung heraus die Welt durch eine Sintflut zerstört, um danach zu einem zweiten Versuch anzusetzen. Normalerweise überleben bei einer solchen Sintflut genau eine Frau und ein Mann (wodurch der ganze Schlamassel wieder von vorne beginnen kann).
  • Über den Ursprung von Krankheit und Tod: Diese Mythen erzählen davon, dass die ersten Menschen in einem Paradies lebten, dessen vollkommenes Glück gestört wurde, als einer der Bewohner des Paradieses das Unglück in irgendeiner Form in diese Welt brachte. Einer der bekanntesten Mythen dieser Art ist der Mythos der Büchse der Pandora.
  • Das Leben nach dem Tod: Viele Völker glauben, dass die Seele des Menschen nach dessen Tode weiter besteht. Die entsprechenden Mythen beschreiben, wie dieses Leben nach dem Tod aussieht.
Abb. 3 Die Präsenz 'übernatürlicher' Wesen in der Welt der Menschen gehört zum festen Bestandteil alter Mythologien. Hier eine romantische Darstellung irischer Banshees von Henry Justice Ford (1902)
  • Die Gegenwart übernatürlicher Wesen: Alle Mythologien berichten von Gottheiten oder anderen übernatürlichen Wesen. Einzelne Gottheiten sind oft verantwortlich für bestimmte Bereiche des menschlichen Lebens. Manche übernatürlichen Wesen sind gut, andere sind böse. Die Menschen kämpfen im Bunde mit den guten Gottheiten gegen die bösen.
  • Das Ende der Welt: Auch wenn die Welt schon mindestens einmal in den meisten Mythologien untergegangen ist (normalerweise durch eine verheerende Sintflut), so enthalten Mythen manchmal auch Vorstellungen darüber, wie das Ende der Welt in der Zukunft aussehen wird. (Abb. 2)
  • Mythen über den Anbruch der Zivilisation: Die Menschen mussten lernen, nicht wie Tiere zu leben, sondern wie Menschen. Oft halfen ihnen die Götter dabei. Ein bekannter Mythos aus Griechenland erzählt die Geschichte, wie eine Gottheit das Feuer raubte, um es den Menschen zu bringen.
  • Gründungsmythen: Reichsgründer und Herrscher führen gerne »geschichtliche« Gründe ins Feld, um zu erklären, warum es notwendig war, dass gerade sie ihre Feinde bezwingen und zu Staatsgründern werden konnten. Die Erfindung eines Mythos ist bei diesem Ansinnen häufig hilfreich gewesen." [2]

Angesichts dieses thematischen Spektrums wird deutlich, weshalb sich gerade die alternative oder 'grenzwissenschaftliche' Vergangenheitsforschung - 'nonkonformistische' Erd- und Menschheits-Geschichtsforschung, Krypto-Anthropologie und S.A.P.C. [3] oder Primhistorik sowie Atlantologie u. Paläo-SETI-Forschung - höchst intensiv mit Mythologie beschäftigen, wobei dieser Begriff euhemeristisch (siehe: Stichwort: Euhemerismus) ausgelegt und im Wortsinn als "Lehre von den Überlieferungen" verstanden wird. Daher erscheint es aus grenzwissenschaftlichem Blickwinkel als Tautologie [4], von "mythischen Überlieferungen" zu sprechen, wie es in der konventionellen (universitären) Forschung nicht selten der Fall ist.

In der Tat ist "Überlieferung" offenbar der einzige Begriff, mit dem sich eine mündliche Tradition von Inhalten frühester menschlicher Betrachtungen zum Ursprung aller Dinge und der Entwicklung der Welt ohne eine wertende Konnotation ausdrücken lässt, die diesen Inhalten - zumindest tendenziell - einen fiktionalen Charakter zuweist. Sagen und Legenden wird seitens des akademischen Mainstreams immerhin zugestanden, dass es bei ihnen irgendeinen historischen Kern geben muss, um den sich dann eine dichte, fiktionale Hülle gebildet habe; wenn aber etwas erst einmal den Stempel "Mythos" aufgedrückt bekommen hat, dann wird von konventionellen Forschern allgemein nicht von einem historisch greifbaren Inhalt entsprechender Überlieferungen ausgegangen.

Abb. 4 Aristoteles grenzte Mythologie von Philosophie und Mythos von Logos ab.

Dabei bewegen sie (mithin das akademische und publizistische Establishment) sich auf dem Boden einer quasi aristotelischen Sichtweise (vergl. dazu: Aristoteles - 'Kronzeuge' gegen Atlantis?), über die es bei Stefanie Theil heißt: "Aristoteles grenzt Mythologie von Philosophie und Mythos von Logos ab. Unter Philosophie versteht er >die Rede derer, die in Beweisen sprechen<. Mythen sind für ihn >Erzählungen, Verkündigungen und konkrete Vorstellungen.<" [5] Damit steht sein Verständnis offenkundig in diametralem Gegensatz zur Philosophie des Euhemeros (ca. 340-260 v. Chr.), dessen Auffassung heute fast nur im grenzwissenschaftlichen 'Außenseiter-Lager' geteilt wird.

Die grundsätzlich 'aristotelische' Auslegung des Mythos-Begriffs in seiner umgangssprachlichen Verwendung wird auch bei Blackwell u. Hackney-Blackwell deutlich, wenn sie feststellen: "Mitunter wird das Wort >Mythos< so gebraucht, dass es die Bedeutung >unwahr< annimmt. Die Menschen sagen dann, etwas sei >bloß ein Mythos<. Sie wollen damit zum Ausdruck bringen, dass die betreffende Sache keine reale Grundlage hat, sondern nur aus der Luft gegriffen ist. Mythen haben aber ihre eigene Wahrheit. Sie vermitteln den Menschen u.a. eine Sicht auf die Welt und einen Wertekanon, Dinge also, die ebenso wichtig sein können wie jede x-beliebige wissenschaftlich nachprüfbare Aussage." [6] Wir sehen, dass auch die AutorInnen von "Mythologie für Dummies" lediglich eine allegorische oder philosophische "Wahrheit" hinter den Mythen vermuten, aber keine historischen, empirisch bzw. naturwissenschaftlich überprüfbaren Tatsachen, wie es die euhemeristische Mythologie tut.

Abb. 5 Auch wenn Platons Atlantisbericht im eigentlichen Sinn keinen mythischen, sondern einen sagenhaft-legendären Charakter aufweist, haben Atlantologen sich mit zahlreichen Mythen auseinanderzusetzen, die sich sowohl in Bezug auf Atlantis selbst als auch in Hinsicht auf ihr Forschungsgebiet entwickelt haben - nicht zuletzt mit dem akademischen "Atlantis-Mythos".

Was nun die grenzwissenschaftlich-alternative Atlantisforschung / Atlantologie (in Abgrenzung zur konventionellen, an universitären Paradigmata und Lehrmeinungen orientierten Atlantisforschung) angeht, ist daher hervorzuheben, dass, wenn in ihrem Kontext vom "Mythos Atlantis" die Rede ist, zunächst etwas völlig anderes gemeint ist als in der schulwissenschaftliche Historik und Mythologie und ihren populärwissenschaftlichen Umsetzungen, wobei bei den 'Nonkonformisten' bisweilen eine gewisse definitorische Unschärfe oder terminologische Verwirrung erkennbar wird [7], die offenbar dem allgemein üblichen Gebrauch des Mythologie-Begriffs geschuldet ist, dem auch sie sich nur schwer entziehen können.

So heißt es etwa bei Frank Joseph, einem nonkonformistischen, im Grundsatz euhemeristisch argumentierenden, Alternativ-Historiker und Atlantisforscher aus den USA: "Platons Dialoge, die von den meisten Archäologen als völlig fabulös und allegorisch bewertet werden, sind nicht nur unsere erste umfassende Quelle zur Geschichte von Atlantis, sondern bilden eine fundamentale Brücke zwischen Historie und Mythos. Es ist für uns bei der Betrachtung des Zusammenspiels von Fakt und Metapher von Wichtigkeit, zu verstehen, dass bei bedeutenden Ereignissen gerade Mythen als verlässliche Zeitkapseln dienen können." [8]

Anhand dieses - für die nonkonformistische Atlantologie durchaus repräsentativen - Zitats wird immerhin deutlich, dass die klischeebeladene Vorstellung unzutreffend ist, Verfechter der angeblich unwissenschaftlichen Atlantisforschung (weiter gefasst: der S.A.P.C. oder Primhistorik) seien aufgrund ihrer euhemeristischen Tendenz so 'naiv', die Inhalte von 'Mythen' grundsätzlich für 'bare Münze' zu nehmen; ein Vorurteil, das in etwas differenzierterer Form bereits 1954 von Lyon Sprague de Camp, einem scientistischen ("wissenschaftsgläubigen") Kritiker der Atlantisforschung in den Raum gestellt wurde: "Pseudowissenschaftler wie die Atlantisten versichern, daß alle Mythen auf Fakten basieren. Sie überbewerten die realistischen oder historischen Elemente darin..." [9]

Als 'euhemeristische' Quasi-Gegenrede zu Sprague de Camps Behauptung sei hier abschließend der im Jahr 2005 verstorbene Alternativ-Historiker Vine Deloria Jr. zitiert, ein Angehöriger der indianischen Lakota-Nation, der sich schwerpunktmäßig mit der Beweisführung zur Historizität indigener Überlieferungen und der Entlarvung moderner 'Wissenschafts-Mythen' befasste: "Unsere populärwissenschaftlichen Schreiber denken offenbar nicht viel nach, bevor ihre nett geschriebenen, poetischen, aber weitgehend fiktionalen Berichte in den Buchläden auftauchen. Nur wenige unserer Gelehrten oder Wissenschaftler scheinen in der Lage zu sein, mehr als eine mögliche Erklärung für Daten oder Phänomene zur Kenntnis zu nehmen, und sie behandeln augenscheinlich alle Überlieferungen mit großer Geringschätzung, außer der einen, in welcher sie aufgewachsen sind und für die sie belohnt werden." [10]

Team Atlantisforschung.de


Beiträge zum Thema 'alternativ-historische Mythologie'

  • Streitfall Sintflut - Archäologen suchen nach den Überresten mythologischer Katastrophen (Claus Jacob)


Externum:


Göttinnen, Götter und 'Halbgottheiten'

  • Neith (Benjamin Hederich: Gründliches mythologisches Lexikon, 1770)


Mythische Kreaturen und 'Fabelwesen'


Anmerkungen und Quellen

Fußnoten:

  1. ↑ Siehe dazu bei Atlantisforschung.de: "Geo-Mythologie" (red)
  2. ↑ Quelle: Christopher W. Blackwell und Amy Hackney Blackwell, »Mythologie für Dummies« (ISBN 3-8266-3122-6), Verlag moderne industrie Buch AG & Co. KG, Bonn; zitiert nach http://www.wiley-vch.de/templates/pdf/3527701435_kap.pdf (nicht mehr online)
  3. ↑ Anmerkung: S.A.P.C = Search for Advanced Prehistoric Civilizations; ein Sammel- oder Oberbegriff, der vor einigen Jahren von dem deutschen Wissenschaftshistoriker Dr. Horst Friedrich zur Bezeichnung aller alternativ-zivilisationsgeschichtlichen Fachgebiete (z.B. Atlantologie, Lemuria-Forschung etc.) eingeführt wurde, die sich mit der Erforschung vermuteter, weit prähistorischer Uralt-Kulturen und -Zivilisationen befassen; mehr oder weniger synonym mit dem Terminus "Primhistorik"
  4. ↑ Anmerkung: TAUTOLOGIE = "1. einen Sachverhalt doppelt wiedergebende Fügung (z.B. weißer Schimmel, alter Greis); 2. Pleonasmus". Quelle: DUDEN, Das Fremdwörterbuch, Mannheim/Wien/Zürich, 1982, S. 751
  5. ↑ Quelle: 'Stefanie Theil, Fachbereich: Romanistik - Spanische Sprache, Literatur, Landeskunde, Kategorie: Hauptseminararbeit, Veranstaltung: Seminar: Literatur von Alejo Carpentier, Institut: Institut für Romanistik, Hochschule: Universität Leipzig, Jahr: 2000, Seitenzahl: 16, Note: 1,7, Literaturverzeichnis: ~ 9 Einträge, Größe: 133 KB, Archivnummer: V30153; Exerpt online unter: http://www.wissen24.de/vorschau/30153.html
  6. ↑ Quelle: Christopher W. Blackwell und Amy Hackney Blackwell, op. cit.
  7. ↑ Anmerkung: So orientieren sich etwa die Begriffe "Demythisierung" und "Entmythisierung" (zur rationalen Ausdeutung bzw. Erklärung esoterischer/ideologischer/fiktionaler Aspekte und Elemente von Überlieferungen), auch wenn sie von 'Nonkonformisten' verwendet werden, 'durchaus am konventionellen Mythos-Begriff.
  8. ↑ Quelle: Frank Joseph, "The Destruction of Atlantis - Compelling Evidence of the Sudden Fall of the Legendary Civilization", Rochester, Vermonth, USA (Bear & Company), 2002, S. 99; zitiert nach dem deutschsprachigen Auszug: Frank Joseph, "Platons anderer Atlantis-Bericht - Die 'Gesetze' und das Dunkle Zeitalter" bei Atlantisforschung.de
  9. ↑ Quelle: Lyon Sprague de Camp, "Versunkene Kontinente - Von Atlantis, Lemuria und anderen untergegangenen Zivilisationen", 3. Aufl., München, 1977
  10. ↑ Quelle: Vine Deloria Jr., "Red Earth - White Lies" (Kapitel 10, "At the Beginning"), FULCRUM PUBLISHING, Golden/Colorado, USA, 1997; zit. nach: Vine Deloria Jr., "Indianische Urgeschichte", Atlantisforschung.de

Bild-Quellen:

1) Mattes bei Wikimedia Commons, unter: File:Martin, John - The Deluge - 1834.jpg
2) Igno2 bei Wikimedia Commons, unter: File:Pegasus (PSF).png
3) Shuishouyue bei Wikimedia Commons, unter: File:The Banshee by h. j. Ford.jpg
4) Anton und Bibi Saint-Pol bei Wikimedia Commons, unter: File:Aristotelesarp.jpg
5) Все-таки похоже, что легендарная Атлантида все-таки найдена! Осталось ждать исследований ученых
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